阅读下面文字，按要求作文。
在青春的旅途中，贫穷的人为了追求富裕而修行，不幸的人为了追求幸福而修行，失败的人为了追求成功而修行……在人生最美好的年纪——青春，是一场奔跑在人生道路上的修行。
上述文字引发了你怎样的思考，请以“青春，是一场修行”为题写一篇文章。
要求：(1)可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；
(2)除诗歌外，文体不限，不少于600字；
(3)文中不得出现真是的人名、地名、校名。
根据相关内容书写评定，要求卷面整洁，书写规范、工整。
人生最痛苦的事，不是失败，而是还没有开始，你就宣告结束了。——刘仕祥 《在最能吃苦的年纪，遇见拼命努力的自己》
根据你的理解，对此写一段评论性的语言，表明自己的观点。字数不超过150字。
楚庄王欲伐越
楚庄王欲伐越①。庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣愚患之，智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫②。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻③为盗于境内而吏不能禁此政之乱也。王之弱乱，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。
【注释】①越：越国。②睫：眼睫毛。③庄蹻(qiāo)：当时民间反对派首领。
1.给文中画波浪线句断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）
庄 蹻 为 盗 于 境 内 而 吏 不 能 禁 此 政 之 乱 也
2.解释文中加点词语的意思。
（1）臣愚患之（______） （2）丧地数百里（______） （3）自见之谓明（_____）
3.翻译文中画线句子。
王之弱乱，非越之下也。
4.庄子劝谏楚庄王放弃伐越的故事说明了什么道理？用自己的话概括。
古诗阅读
送灵澈上人（唐·刘长卿 ） 送友人（唐﹒薛涛）
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
荷笠带斜阳，青山独归远。 谁言千里自今昔，离梦杳如关塞长。
1.两首送别诗分别用________和_________这两个字来衬托送别的悠悠长情。
2.前一首诗中，诗人带着斜阳余辉独自归来，表达了_____________的情感，后一首诗中借“关塞”一词表达了诗人_____________的情感。
“低头族”在身边
现在总有很多人低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕，对身边的世界漠不关心——他们就是传说中的“低头族”。
看手机的“盲人”
2009年，西华盛顿大学心理学教授艾勒·海曼曾在大学校园里做了这样一个实验，他让一位小丑骑着马戏团的独轮车在校园里“招摇过市”，正在看手机的行人中，只有25%的人注意到了小丑的存在。在发布于《应用认知心理学》上的一篇文章中，海曼将这种现象称为“非注意盲视”（inattentional blindness）。
美国“生活科学”网站指出，“低头族”的出现，凸显了人们由于过度依赖手机等电子设备而忽略了自己和他人的生活。
科技带来什么？
在经典的“六度空间”理论中，你与任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过6个。现如今，你与奥巴马的距离仅仅是一个推特账号。
好莱坞动画大片《机器人总动员》中，描述了公元2700年的“低头族”：那时的人类文明高度发达，但由于过度依赖智能设备，人们都变成四体不勤的大胖子，每时每刻面对的只有一个支在他们眼前的电脑屏幕。除了和屏幕对话，他们不懂得如何与其他人交流，甚至离开屏幕就几乎无法生存……
首都师范大学心理咨询中心的一项调查显示：77%的人每天开机12小时以上，33.55%的人24小时开机，65%的人表示“如果手机不在身边会有些焦虑”。超过九成人离不开手机。
部分国家和地区已经对走路时玩手机行为予以制裁。美国新泽西州推出新法规，行人在街上边走边发短信将被罚款85美元。台湾地区也曾传出对行人边走边玩手机要予以罚款。
“世界上最远的距离”
“世界上最远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却在玩手机。”网上广为流传的这句话，反映了人们对人际交往中手机这个角色的复杂心态。埋头于网络世界带来的不仅是身体上的伤害，更多还有对于人们精神世界的影响。
去年10月，青岛市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却一个个拿着手机玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盘子离席。
在美剧《生活大爆炸》中，也展现了滑稽但颇有寓意的一幕：主人公拉杰和女友第一次约会时，两人都羞于言谈，场面尴尬，最终，两人选择在图书馆里面对面，用手机上的社交软件相互发信息进行交流。让人不禁感叹：科技发展，究竟带来的是人类的进步还是退步？
学会独处学会相处
应该说，低头族现象的兴起，反衬出的是社会对于现实的某种逃避与冷漠。人们越来越喜欢在真实世界里伪装自己，却又选择在虚拟世界里表达真实的自我。如今生活在大都市的人们时常会怀念，昔日四合院的邻里之间，常互相帮衬，亲如一家，现如今，隔壁房间的邻居成了熟悉的陌生人。
或许低头族所凸现的已不仅仅是一个简单的社会现象，而是我们应该如何处理科技与人类之间的关系。或许，低头族的兴起，只是人类科技与文明发展的阶段性产物，相信人们终将意识到，移动终端中的虚拟世界无论如何精彩，都始终无法代替现实世界的真实美好。科技只能拉近人与人之间的物理距离，而心与心的距离，还是需要在“线下”构建。
（内容选自《国际先驱导报》有删改）
1.根据材料内容，给文中的“低头族”下一个定义？
2.结合文章内容，列举过度使用手机等电子产品会带来的危害？
3.结合文本推断作者要表达的观点是什么？请结合现实生活，再提供一个事实论据，给予作者观点上的支持。
李叔同：世间没有不好的东西
新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。
他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去看望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑着招呼，和我在廊下板凳上坐了说：
“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆里的。”
“那家旅馆不十分清爽吧。”我说。
“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等的话。
我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。
行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，把那粉破的席子珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。
“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。
“哪里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。
他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些莱菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！
第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：
“这太咸了！”
“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。
这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。当我见他吃莱菔白菜时那种愉悦的光景，我想：莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。
1.文中写了作者与弘一法师之间的哪几个见面场景？
2.结合语境，赏析下列语句的表达效果。
⑴“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
⑵碗里所有的原只是些莱菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情。
3.文中几个场景中，“我”的反应如何？有何作用？
4.结合文本，说说你从中看出了弘一法师怎样的一种人生态度。
