根据注音写汉字。
(tuì)_____色 (zhuó)_____伤 花(è)_____ 并(dì)___
①黔灵公园位于市区西北面，距市中心仅1.5公里，占地426公顷，是国内少有的城区大型公园。②园内黔灵山古树浓荫，黔灵湖碧波荡漾，九曲径蜿蜒曲折，七星池荷茂鱼欢。③丸曲径上摩崖古迹甚多，其中清人赵德昌于咸丰十年所书“虎”字崖刻，高约 6.2米，宽约 3.7米，笔力遒劲，引人注目。
④更令人叫绝的是，园内生息繁衍300余只野生猕猴，建有野生猕猴观赏园，在此可体验到捧腹的猴趣。如此规模的野生猕猴群，国内大中城市的城区公园里，唯贵阳独有。⑤抗日战争时期，著名爱国将领张学良、杨虎城曾被囚禁在园内麒麟洞旁的“水月庵” 中，其旧址现已辟为陈列室。
1.给下列加粗字注音。
黔灵（___）繁衍（___）遒劲（___）
2.辨别下列词语。
蜿（___）碗（___）婉（___）豌（___）惋（___）
3.语段在结构上可分为两个层次，请用“‖”在下面句子序号间标明。
①②③④⑤
4.语段说明的对象是______________________________________。
5.第③句从哪个方面进行了说明？从下列答案中选出正确的一项（___）
人文景观 B．自然景观 C．主要特征 D．历史典故
6.第④句运用的两种说明方法是：__________________和___________________。
7.用一句话介绍你家乡的一处风景名胜。（介绍时应有名称、特点两个内容。20字左右）
自碑亭再往北，地势陡然高峻，由此上至祭堂前平台，全部砌以宽大的石阶。石阶以小平台划分为 8段，每段 30余步至 15余步不等，共290级。石阶尽处，就是宽 135米、深 30米的大平台，中央则矗立着陵园的主体建筑——祭殿。平台是全陵的制高点，与入口处石坊的垂直高度差超过70米，这里视野辽阔，气象万千，既便近观，又宜远眺。当阳光灿烂时，远处方山如屏，秦淮似带；近处村舍相望，田圃纵横，道路津梁，行人车马，无不纤细入微，仿佛眼前展开了一轴工笔长卷。而当日出日没之际，在晨烟夕雾的迷蒙中，城犹潜蛇，山若伏鳖，馆阁楼台，隐约参错，远峰近树，依稀可辨，人们又好像面对着大幅的泼墨山水。无论是春夏秋冬、风霜雨雪，大自然都要向人们展示它那变幻无穷的奇妙景色。
1.给下列加粗字注音。
砌（___）祭堂（___）远眺（___）石坊（___）
山若伏鳖（___）
2.根据文段的意思，解释下列词语。
（1）津梁：
（2）参错：
（3）纤细：
3.用一句话概括本段主要内容。
4.选段中有较多的精确数字介绍，是否显得多余？
5.找出选段中运用比喻进行说明的句子。
6.仿照第三题中找出的比喻句描绘任一景色。
7.画线句子采用了怎样的表达方式？有何作用？
读拼音写汉字。
突wù（___） 灵jiù（___） 牌fāng（___） 门méi（___）
qióng（___）窿 断yuán（___） xiān（___）细
以“家，建在我想象的世界里”为题写一篇文章。
要求①想像大胆、合理；
②运用说明、描写相结合的手法；
③不少于500字。
阅读下面文章，回答下列小题。
苏州，最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。
（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）
1.作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。
2.下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当
A. 它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。
B. 它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。
C. 它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。
D. 中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。
3.作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？
4.写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？
5.结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？
6.作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。
