然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。······这虽然不过薄薄的一本书，但是鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴。
这段话出自《 》，“我”高兴之余扫兴的原因是
爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路······
这段文字出自 （作者）的 （篇目）。这条路指 。
结合《西游记》选段，完成文后题目。
唐僧见他（行者）言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
（选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》）
唐僧因何事写下“贬书”？②唐僧如此绝情，悟空后来又因为什么回到唐僧身边，重返取经路的？
（武松醉打蒋门神）中武松打蒋门神的直接原因是什么?武松要蒋门神依的三件事是什么用简洁的语言概括。
依法治理“低俗网红”是当务之急
看看papi酱，上上斗鱼网；每天写弹幕，刷屏送礼忙。你没看错，这不只是一个宅男的生活，也是许多“00后”“90后”乃至更大年龄网友的日常爱好。
2016年被称为“网络直播元年”，以网络直播为支点带动起的一条完整产业链，已逐步成形。产业链下游的消费者，是一批持有大量虚拟财产的“网络高富帅”。据文化部统计，我国网络直播平台用户量已达到2亿人；而在产业链上游，除了互联网资本大鳄之间你争我抢、划分地盘之外，还催生出一个崭新的行当——职业“网红”。
然而伴随职业化“网红”的，还有令人瞠目结舌的野蛮生长。从“直播造孩子”到满口黄段子，从衣着十分暴露到行为太夸张，不少网红的节目以色情和暴力为底色，以谎言和虚无为导向，一次次刷新了人们对道德沦丧的认知。为了金钱，低俗“网红”使出层出不穷的花样，玩出复杂多变的套路，甚至冲破法律底线，令网友直呼“城会玩”“太心跳”。一时间，“网络直播元年”竟成为“很黄很暴力的起点”。
作为刚刚升起的“产业朝阳”，网络直播行业尚缺乏完善的法律制度和行业自律规范。网络直播的整个市场，正如初生的婴孩，长期浸淫于污浊的环境中，致畸致残，令人扼腕。针对如此席卷全行业的“网红乱象”，政府正以零容忍的态度加以整治。因此，2016年同样也是“治理网络直播元年”。网信办、公安部、文化部、广电总局等相关部门，频频出手，强化监管，快速调查，严厉惩处，关闭了一批屡教不改的直播平台，处理了一群顽固不化的“低俗网红”，大快人心。
在网络直播行业的发展初期，管理部门只有通过迅雷不及掩耳的反应、绝不姑息的态度、雷霆万钧的手段，方能维持行业内部的稳定和秩序，为其未来发展创造空间。而从长期来看，任何市场的有效运转，又都离不开法律的调节，更不能缺少行业内部的自我规范。因此在对低俗“网红”严惩不贷的同时，又必须谋划长远，考虑全面，从法治的角度构建健康、完善、有序的网络直播行业市场，形成行业内部行之有效的自我约束机制。
网络直播是新兴产业，“网红”也并不天然是低俗、无聊的代名词。倡导读书的罗振宇，通晓财经历史的吴晓波，擅长演讲的罗永浩，都能够在一定程度上协调公共价值与商业利益，实现良好的社会效益。可见，在“网红”引发广泛争议的同时，我们更珍爱那些展现平凡的坚守、异样的坚强、与众不同的善良、绵泽众生的智慧等“网红”。
今年4月，习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈上强调，“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。”面对当下一些低俗“网红”、直播乱象，既要充分利用依法严惩这把“野火”，烧尽败叶劣根净化环境，也要本着培养网络空间文化土壤、净化网络空间文化氛围的目标，在法治轨道上，构建起新时代的网络精神家园！
1.本文的中心论点是？
2.文章第四段主要运用了什么论证方法，请简要分析其作用。
3.请概述全文的论证思路。
4.通读全文，你如何理解网红的含义？联系实际谈谈你觉得网红应该是怎样的？
留点东西去敬畏
我很喜欢美国小说《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样……”
在生活中，我渐渐知道了什么是“敬畏”。
一个美国网球运动员在比赛时无意中打死一只鸟，他跑上前去，跪下来，捧起鸟，吻了一下，说抱歉。于是，全场观众起立。
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上龛后在遗体火化时被无辜烧死……
我知道，这是敬畏生命。
明朝开国皇帝朱元璋，一次问群臣：“天下何人最快活？”一位名叫万刚的大臣答道：“畏法度者最快活。”这一回答赢得了朱元璋的赞赏……
我知道，这是敬畏法律。
据说，美国首任总统华盛顿谈自己走向总统宝座时的感觉，“像是走向刑场的囚犯”。
我知道，这是敬畏权力和职责。
唐太宗曾如此形容自己：“每思一言、行一事，必上畏皇天、下惧百姓，但知常廉常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”
我知道，这是敬畏天心、民意。
“君子之心，常怀敬畏。”孔子强调“三畏”：畏天命，畏大人，畏圣人之言。“仰不愧于天，俯不怍于人。”孟子以此表明自己对天、对人的敬畏之情……
邓小平同志在《共产党员要接受监督》一文中这样寄希望于党员干部：“共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。”
一个人心存敬畏，才能按照自然规律和道德准则行事，追求和谐和真善美。一个人心无敬畏，则会肆无忌惮、随心所欲，其结局是极可怕的。敬畏，在某种程度上就是我们生存的底线。对于个体生命而言，没有了敬畏之心，也就意味着失去了生活的根基和价值。
1.本文的中心论点是什么？主要采用了什么论证方法？
2.本文论证思路清晰，请说说分别是从哪几个方面来进行论证的。
3.请你阐述第一小节在文章中的作用。
4.结合下面的链接材料，谈谈你对文章最后划线句子的理解。
【材料一】然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。
——季羡林《幽径悲剧》
【材料二】人类是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤碳、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢？谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢？
——严春友《敬畏自然》
