下列作家、作品描述正确的是（ ）
A. 《最后一课》是德国都德的一篇小说《资治通鉴》司马光 纪传体通史
B. 《邓稼先》 杨振宁《爸爸的花落了》林海音
C. 《福楼拜家的星期天》 莫泊桑 英国《木兰诗》南北朝时北方民歌
D. 《伤仲永》 王安石北宋《丑小鸭》安徒生法国
下列词语书写无误的是（ ）
A. 鞠躬尽瘁 博学多识 一拍即和 鲜为人知
B. 妇儒皆知 杂乱无章 心领神会 寻欢作乐
C. 马革裹尸 忘乎所以 当之无愧 惹人注目
D. 可歌可泣 慷慨淋漓 死而后已 迫不急待
下列词语中加横线字的注音全对的一项是（ ）
A．炽痛（ zhì） 阻抑（yì） 亘古（gèng） 回环曲折（qǔ）
B．祈祷（qǐ） 迭起（dié） 仰慕（mù） 鲜为人知（xiǎn）
C．磐石（pán） 踌躇（chóu） 重荷（hé） 义愤填膺（yīng
D．嗥鸣（háo） 污秽（huì） 默契（qì） 锲而不舍（qiè）
阅读下面的文字，根据要求作文。
春天，不单是四季之首的一个名词。春天与美好同在。捱过慢慢严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如沐春风。又是春来时，孩子们唱着春天的歌谣，老人们唤出青春的记忆……
请以“又是春来时”为题，写一篇文章。
要求：①多角度理解题目的含义，然后选准一个角度，写出真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名和人名；⑤书写要正确、规范、美观。
阅读下面一篇文章，完成小题。
站牌下的约定
孙道荣
西湖往南。一路景区。有一个公交车站，叫九溪。
每天一早，这个公交站牌下，就会站满了人，赶着上班的，背着书包去上学的，转车去景区看风景的。
一辆公交车来了，一辆公交车开走了。
早晨的阳光，淡淡地将树梢点亮。
不知道从哪一天开始，站牌下，出现了一对母女。女孩手里捧着一本书，妈妈弯下腰，手指着书，一行行教女孩读。偶尔会抬起头，看看公交车来的方向。
春寒料峭，女孩的双手和小脸，都冻得红红的。女孩的读书声，清脆，响亮，细听听，还有一点点颤音。
候车的人纷纷侧目，好奇地注视着这对母女。连等车的时间，都不放过，教孩子拼音识字呢。这个母亲，可真够操劳，真够费心的。
一辆开往郊区的公交车驶来了。妈妈匆匆交代女孩几句，跑向公交车。妈妈跳上了车，女孩捧着书，看着车门关上，目送公交车开远，才捧着书，走开。
每天早晨都是这样。
奇怪的是，有时候是妈妈先到公交车站，有时候却是女孩先到。
遇到天气不好，妈妈就会领着孩子到车站边的一家单位的门廊下，教孩子读书。
一天也没有间断过。
有一天，终于有位乘客忍不住，走过去问妈妈：“你女儿学习真用功，几岁了?”
妈妈抬起头，摇摇头，她不是我女儿。
“那你们是……？”
“妈妈”说，我也是等公交车的。她是附近一个清洁工的女儿，我见她没学上，经常一个人在车站附近孤单地游荡，我就想，能帮她一点儿，是一点儿。所以，我就和她约定，每天我早一点来等车，教她十几分钟。
原来是这样。
说完，“妈妈”走到一边，继续教孩子。那天，教的是课文《春天来了》：“春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。我们仔细地找啊，找啊。/小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧?/早开的野花一朵两朵，那是春天的眼睛吧……”
那位乘客，偷偷地用手机拍了几张照片，寄给了报社。
报社进行了跟踪报道。记者很快了解到，女孩叫花花。花花在老家已经读过一年级了,今年春节之后，在杭州做环卫工的父母，将花花从老家接了过来，却一直没联系上学校。花花每天孤单地跟着父母去扫马路,遇到了等公交车的“妈妈”，于是，便有了这个公交站牌下的约定。
花花和公交站牌下“妈妈”的故事，感动了杭州。热心的人们四处奔波，为花花联系学校。很快，花花的学校落实了下来。花花可以像别的孩子一样，每天背着书包，去宽敞亮堂的学读书去了。
而那位公交车站的“妈妈”，记者根据其本人意愿，没有透露，人们只知道，她是一位普通的职员，也是一位普通的母亲，她的孩子，正在读中学。她给记者发了一条短信：“不要把笔墨放在我这里，好心人很多，谁都会去做的。”
“妈妈”和花花在公交站牌下的约定，就此结束了。她是这个春天最美丽的一个约定，像一股暖流，温暖着我们的心。
1.请说说站牌下是一个怎样的约定。
2.文章先写“母女俩”每天在公交站学习的情景，然后才逐渐揭示出真实情况。这样安排结构有什么好处？
3.请你阐述文中是如何通过侧面描写来表现那位“妈妈”的品质的。
4.说说文章结尾句的深刻含义。
她是这个春天最美丽的一个约定，像一股暖流，温暖着我们的心。
5.阅读以下两段文字，具体说说这两篇记叙类文章中景物描写的作用。
【A】早晨的阳光，淡淡地将树梢点亮。……春寒料峭……（选自《站牌下的约定》）
【B】中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着或，也须穿上棉袄了。
（选自《孔乙己》）
阅读下面三则材料，完成小题。
【A】
当代青少年对传统孝道的认知与传承状况调查
您认为有必要遵守传统的孝道吗？ | 您觉得现在对待自己的父母怎样？ | ||
有必要 | 74.07% | 已经很好 | 20.99% |
遵守部分 | 24.69% | 一般 | 35.8% |
没必要 | 1.23% | 做得不够 | 39.51% |
（原始数据来源：问卷星在线问卷调查平台）
【B】
西 周：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。（《礼记•王制篇》）
春秋战国：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝。（《孝经》）
汉 朝：以孝治天下，选拔官员也把孝当做一个基本标准。
唐 朝：参加医学、算学、律学考试的人，不用读五经，但孝经却不能不读，类似于现代大学的公共课。
宋 朝：儒学理论得到较大发展，但其宣扬的孝道有所偏离儒家的基本准则。
清 朝：康熙、乾隆等极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”、颁诏“旌表百岁”。
【C】
孝的伦理观念是中华民族生生不息的重要精神基因，是中华文化的价值内核之一。任何一个民族的发展都不可能割断历史。孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设和社会建设仍然具有重要价值。
传统孝文化认为，孝是一种自然生发的亲情，有助于升华父母与子女之间的亲情。这种亲情植根于血缘关系，生长于父母与子女长期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之怀”的婴幼儿时期。同时，在子女的整个青少年阶段，父母都为子女尽心尽力，体现了无私的爱。父母与子女的爱是自然生发的，是无条件的道德情感。子女为父母尽孝，是在成长懂事之后才成为理性自觉的。孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。在我国传统社会，孝在一些时期与“父为子纲”紧密相连，因而在家庭关系中存在等级制和威权色彩，使孝的亲情色彩受到严重削弱。这是不可取的。在当代社会继承和弘扬传统孝文化，应摒弃“父为子纲”等不合时宜的内容，而着眼于升华父母与子女之间的血肉亲情。
在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。孝，可促进个体关怀他人和社会。这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，为父母尽孝是一切教化之本。谁相信一个连“亲亲”的德行或情感都没有的人会真心诚意地关心他人、热爱祖国呢？因此，传统孝文化把孝与公、忠联系起来，强调人们以“亲亲”和尽孝为起点，培养关心他人、关心社会的胸怀和情怀。现代社会是所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面发生了很大改变。在这种新形势下，我们可以合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”精神。有了这样一种精神，我们就能够处理好自己与家人、社会、民族、国家的关系，关爱他人、服务社会，在关键时刻为国家和民族利益挺身而出、尽责尽力。
（摘自《人民日报》）
1.从材料【A】中你获得了什么信息？
2.用材料【C】第①段中的一句话概括材料【B】的主要内容。
3.材料【C】中划线句运用了什么论证方法？有什么作用？
4.综合三则材料，说说当前大力弘扬中国传统孝文化有哪些现实意义？
