下列词语中的加点字注音完全正确的一项是（ ）
A. 哀悼（dào） 憎（zēng）恶 硕（shuò）果 鲜（xiǎn）为人知
B. 絮（xù）说 书斋（zhāi） 疮（cāng）疤 潜（qián）心贯注
C. 气魄（pò） 殷（yīn）红 惩（chéng）罚 目不窥（guī）园
D. 哺（fǔ）育 澎湃（pài） 萦（yín）绕 锋芒毕露（lòu）
阅读下列材料，按要求写作。
著名央视主持人白岩松在他的短文《爱你现在的时光》中有这样一段精彩的表述：“如果你真的过好了每一天，明天就会不錯；如果我们的生活非常功利的话，反而得不到想要的结果。你越拥有一个完美的过程，你越有可能拥有一个完美的结局。”
阅读上述材料，任选角度，自拟题目，自选文体，写一篇文章。
提示：你可以叙述身边的故事，可以进行文学创作，也可以就这个材料提出自己的观点，结合生活或阅读的积累展开论述……
要求：①字数不少于600字；②不得套写、抄袭；③不得出现真实的地名、校名、人名等
.根据要求，完成任务。
我校初一（21）班组织一次向同学、老师“诉说自己成长烦恼”的活动，想邀请本班的各科老师参加此次活动。负责这项任务的小组，要给每个老师做一张邀请函，邀请他们参加，并告知具体时间和地点。
时间：3月15日上午9：00 地点：初一（21）班教室
请你以初一（21）班全体同学的名义给语文老师写一份邀请函。要求：①写上邀请词，注意礼貌用语和书写格式，语句通顺；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；③不得出现真实的地点、校名、人名等。
时左将军刘备以亮有珠量①，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚②，厚相结纳。乃魏武帝南征荆州，刘琮举州委质③，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建④奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。
……然亮才，于治戎⑤为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔⑥，攻守异体⑦，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信管仲举王子城父皆忖⑧己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟⑨，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
（节选自[晋]陈寿《三国志·诸葛亮传》）
[注释]殊量：①非凡的器量。②解带写诚：解开衣带表示诚意。③委质：呈献礼物，表示臣服、归附。④建：提出。⑤治戎：治军，统领军队。⑥侔（móu）：等同，相等。⑦攻守异体：攻守的形势不同。意思是说，攻者难，守者易。体，形势。⑧忖：揣度，思量。⑨陵迟：渐渐衰微的意思。
1.根据词典释义，为下列句中加点词语选择正确的义项。（填写序号填可）
而备失势众寡，无立锥之地。（______）
故使功业陵迟，大义不及邪？（____）
词典释义 | |
众 | 及 |
①众多：多。②士众：兵士人数。 ③军队。④广泛：普遍。 | ①比得上。②至：达到。 ③等到：到了……时候。④与：和。 |
2.用“/”给下面句子断句，共3处。
昔萧何荐韩信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也
3.文中认为诸葛亮“连年动众，未能有克”的原因有哪些？
4.文中提到的“三顾草庐”这件事在《三国演义》中有如下描述。请你联系故事情节，品读孔明所吟的诗，回答问题。
……玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：
“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”
诗的末句中“迟迟”两字，有两种不同理【解析】
①阳光温暖，光线充足的样子；②徐徐，缓慢的样子。你认为哪种理解更恰当？请结合诗意简要分析。
阅读下面诗文，完成下面小题
宿济州西门外旅馆 宿渔家
晁端友 郭震
寒林残日欲栖乌①，壁里青灯乍有无。 几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
小雨愔愔②人假寐，卧听疲马啮残刍③。 灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
[注释]①欲栖乌，意为“乌欲栖”，乌鸦要归巢了。②愔愔（yīn）：寂静无声。③刍：喂牲畜的草。残刍：意为草料不多了。
1.晁端友的诗以_______为线索，由“残日”、“_______”、“卧听”等词可明。
2.两首诗同为旅途所见所感，诗人表达的情感有何不同？请简要分析。
认领菜籽沟
刘亮程
(1)新疆木垒县英格堡乡的一个村，以前村里人种油菜籽，每年油菜花开时，整个山沟一片金黄，村庄因此得名“菜籽沟”。现在村里人不种菜籽了。可是，不管村民种什么，地里都会密密麻麻长一层油菜籽。我想，这就是土地的厚道， 只要你播一次种子，她就会生生不息长下去。
(2)我们也想在这个村庄播一次种子。
(3)2013年冬天，我们偶然进入菜籽沟村时，一下就被她吸引了。村里全是老房子，整个村庄像一桩突然浮现在眼前的陈年往事。每个院子都像旧时光里的家，有一种久违的亲切和熟悉。正遇上一户人家拆房子，木头一根根拆下来装上汽车，运走。这户人家搬进了城，老房子6000元钱卖给了木头贩子。我们沿路看见许多没有人烟的老宅院，或许迟早也会拆了卖木头。
(4)回到县城，我连夜给木垒县起草了一个方案，提议由亮程文化工作室入村，抢救性地收购保护一批村民要卖的老民宅。方案当即得到县领导的肯定和支持。就这样，用一个冬天时间， 我们收购了几十个老院子。本来一个院子卖几千元钱，我们一收购，都涨价了，长到几万元。有的人家干脆不卖了，等更高的价格。
(5)现在，已经有几十位艺术家落户菜籽沟。村委会姚书记在村里威信高，他带头动员村民把房子卖给我们。他给村民说，艺术家来了，会让我们的娃娃变得有文化。村民说，我们都老了，哪会有娃娃。确实，去年菜籽沟所在的英格堡乡，只出生了两个孩子，我听了心里慌慌的，往后多少年，这些乡村只有走的人，没有来的。
(6)区旅游局的领导来看了菜籽沟，很感慨，说这个老村庄能保留到现在，太难得，要我一定先保护好，慢慢来，别让变了样子。我说，我们或许没有能力让菜籽沟有多大变化，但肯定有能力让她不变化。
(7)不变化是我们对这个古村落的承诺。可是，我们已经阻挡不了她的变化。
(8)第一年我们从县上争取了近1000万元拔廊坊保护资金，给每户补贴1.8万元，修缮老房子。结果干了件坏事。这些钱的用途上级建设部门有严格规定，必须花在换门窗、换前墙、铺房顶油毛毡上，不然报不了账。好多老式木门窗被拆了，换上廉价又难看的塑钢门窗。还有，给老房子换前墙说是为抗震，一个四面土墙的房子，仅仅把前墙拆了换成砖的，其他三面还是土块的， 抗什么震？个别老房子的老脸面也这样毁了。
(9)乡村是中华文化的厚积之地，懂得乡村方能保护发展好乡村。国学其实就是中国百姓的生活学问，早已被村民们过成日常生活。上面把儒学作为执政策略，知识分子把它当学问，只有农民，老老实实把儒学当家学，用它治家过日子。中华文化所以延续几千年不断，是因为文化根基在乡村，朝代更替只是上面的事， 乡村层面是稳定的。
(10)在菜籽沟，每个农家宅院里，都包含着丰富的中华文化精神，从房屋建筑，到家庭居住安排，都有讲究。内地传统的廊坊建筑，向西传到新疆菜籽沟，一路丢失，简易成一排廊檐土房子，但规矩依旧，正门进去，两厢分开，长者住上房，房顶的木梁也是大头朝东。南北横着担子小头朝南，南是万物生长的方向。不管家人识不识字，儒家文化都统管着家庭，长幼孝悌，这是活的儒学，早已成为村民的生活方式。
(11)还有家畜，也是这个宅院的重要成员。
(12)一个农家院子，其实也是一个人与万物和睦共居的温暖家园。院门对着是狗窝，狗看门。狗窝旁是鸡圈、羊圈、猪圈。我们和它们一起生活了几千年。改造一个老宅院，要知道保留那些古老生活信息，旅游就是回家，一个完整保留着人与万物共居的丰富家园，谁不想住一宿呢。2016年，我们会选20户有条件的村民家做民宿客栈，由书院和艺术家免费帮农民做设计，争取县乡资金扶持。
(13)这个村庄的命运，也许真的被我们改变了。村里商店越来越多，周末游人络绎不绝。我们认领了一个别人的家乡。我们将在这个村庄里没有户口和合法宅基地的情形下居住下去。乡村，或许只是飘浮心中不肯散去的一朵云，那朵云里蓄积着太多我们关于家园的理想，自《诗经》开始，这个家园便被诗意地塑造在地上和云端。怀揣古老的乡村梦想，或许我们到达的只是现实中的一个农村：菜籽沟。不管是我们认领了她，还是她收留了我们，都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦。（选自《散文选刊》，2016.3，有删改。）
（二）李雪对话刘亮程：菜籽沟让我与过去相遇
(1)刘亮程在菜籽沟打造了艺术家村落，入驻这里的作家、艺术家又能给村庄带来些什么？在谈到这个话题的时，刘亮程坦言“我不喜欢在城市居住，一年四季感觉不到季节的流动。我们来这里种种菜，散散步、在山坡上看看日出和夕阳，看看四季变化。但是没想到木垒县把我们的行为当成一个旅游文化，他们认为让文学艺术家到这个村庄里面来创造更大的价值，也就是文化的价值。”因为他们的进入，村庄里游客来了，记者来了，省内、疆外的许多文化人来了。虽然没有行政上的名分，但它是一个群体，他们选了我做村长。我想大概会在三个方面影响自己和影响这个村庄。
(2)第一是“ a ”。我们都是曾经有家乡，后来又失去家乡的，你小时候生活的那个村庄面目全非，留在心中乡村的记忆无迹可寻，走到哪里都是新的东西。在大地上有家，但是处处迷失，我自己需要认领，需要回过头来，去认领我曾经有过的生活，认领我的祖先，认领曾经的文化精神。无论我的身体还是心灵，都需要回过头来朝着我的祖先生活过的地方，在这样一个古旧村庄，一个叫故乡的地方去认领。我们都读过很多西方的文化、宗教书籍，有时候对自己的祖先创造的文化智慧可能真的是疏远了。但是这些文化作为生活是我们需要的，我们要去认领。
(3)第二是“归还”。菜籽沟村原来有山神庙、有土地娘娘庙、还有龙王庙。村子里面的人需要这个东西，他们在冰雪初融的春天，首先要去龙王庙去祭祀，让龙王护佑整个村庄不要被大水所淹，而且还要有充足的雨水，让麦田有所灌溉。家里面要动土，首先要跟土地神烧香，让土地神护佑村民。这样一些习俗就是一种文化体系，是大有用处的。一般的小事，村民们自己就解决了，因为他们有了精神寄托，现在我们把这些东西破坏了以后，村民没地可去了，他们就去乡镇上，去找政府，政府和村民面对面、赤裸裸的直接对峙，出现了村民闹事、上访的情况。假如我们的文化体系完整的话，这种情况也许就不会发生。村民到庙里烧香，念叨念叨，心理上得到了平衡，问题也就解决了。我们目前就打算修建一个供村民祭拜祈祷的地方。村民非常支持，都抢着要捐木头，捐砖，因为他们父辈就是在这样的地方进进出出，他们对这样祭拜的处所是有感情的，他们的灵魂可能还需要这样一个“神”。
(4)还有是要“ b ”。因为艺术家的进入，会给村庄带来崭新的文化和生活面貌，艺术家村落建成之后，村民就经常过来看，参观看艺术家怎么在村里面盖房子，我们盖房子的同时也指导村民怎么去盖房子，怎么样把他们破败的家园建造的稍微好一点。把有价值的东西留下，保护下来。他们不知道他们的庭院的价值，我们有些地方只会简单的是拆旧建新。一旦有资金和项目下来，首先就是用推土机把原来的地方夷为平地，很快建成新的建筑。所以我们要让他们学会不要动一根草、不要动一棵树，让那个土墙完完整整保留住，把一个庭院里破旧的东西保留下来，然后添加一些合适的东西进去，让人既能看到百年的生活记忆，又能感受到现代生活的变化，我们坚持的是这样的原则。在这种原则下，任何一个老院子，其实都花费不了多少钱就能修建得非常好，非常有价值。你想一个院子里面进去以后，左边是鸡圈、羊圈，右边是菜园，其实他们随手建造的这些东西都是艺术品。我们可以通过这些来认识一个家，鸡圈在那边，鸡圈旁边是狗洞，狗要看家，再旁边是羊圈，狗也要照看羊，羊圈旁边是牛圈，过去是人住的房子，这才是中国的家。人和万物共居的家，那么中国人的汉字的“家”就是宝盖头代表屋檐，下面一头猪。宝盖头下面一个人，那是”穴“，家不仅仅是一个人的，它还是一个猪的，一只猫、一条狗的，还是一只鸡、一只羊的，这才是中国人可以说是万物共处的家。每一个院子都在搞这样的文化生活信息，看到了破旧的院子就看到了中国人文化生活。（摘自“兵团网”，2016.2）
1.阅读《认领菜籽沟》，概括刘亮程在认领菜籽沟中具体做了些事情？
2.阅读《李雪对话刘亮程：菜籽沟让我与过去相遇》，按要求做题
（1）联系上下文，根据你的阅读理解，在文章第（2）、（4）段a、b画线处分别填写词语 a______ b______
（2）判断下面选项文义不相符的一项（_____）
刘亮程们最初收购老院子是想在这里种种菜，散散步，在山坡上看看日出和夕阳，看看四季变化。后来的变化是他和他的同伴没有预料到的。
B. 有时候，西方的文化、宗教书籍读很多后，可能让我们对自己的祖先创造的文化智慧有所疏远。
C.刘亮程盖房子的同时也指导村民盖房子，指导他们把破败的家园建造得稍微好一点。
D.任何一个老院子，都非常有价值，都是艺术品。
[品读发现]
3.阅读《认领菜籽沟》第（3）段，结合语境，品味下列句子的妙处。
每个院子都像旧时光里的家，有一种久违的亲切和熟悉。
4.阅读《李雪对话刘亮程：菜籽沟让我与过去相遇》第（3）段，结合语境，说说句中的“神”有着怎样的特殊含义？
“他们父辈就是在这样的地方进进出出，他们对这样祭拜的处所是有感情的，他们的灵魂可能还需要这样一个‘神’”？
[联读探究]
5.刘亮程在《认领菜籽沟》的结尾说：“不管是我们认领了她，还是她收留了我们，都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦”。你觉得是刘亮程们“认领”了菜籽沟，还是菜籽沟“收留”了解刘亮程们？请结合两篇文章内容说说理由。
6.针对刘亮程在《认领菜籽沟》和《李雪对话刘亮程：菜籽沟让我与过去相遇》对于“家园”的理解，你对于“家园”有怎样的思考？请你结合两文和链接材料进行阐释。
[链接材料]
材料一 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌纵横，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
材料二 网友种豆南山@：在现代化飞速发展的今天，我们生活在钢筋水泥的丛林里，家已经不像原来的家！如何去寻找原来的，逐渐遗失的家园，关键还在于人的精神世界。心存万有，心存大爱，就是一个理想的家园！
