古诗文默写
①蒌蒿满地芦芽短， 。（苏轼《惠崇<春江晚景>》）
② ，自缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》）
③安得广厦千万间， 。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
④晨兴理荒秽， 。 （陶渊明《归园田居》）
⑤了却君王天下事， 。 （辛弃疾《破阵子》）
⑥ ，思而不学则殆。（《论语》）
⑦小事不慎，往往酿成大祸，这正如习近平在中央政治局会议上说，“ ， 。”一个人的腐化、变质、违法，都是从小的生活问题、吃喝问题、违反八项规定开始的。
下面一段话有两处病句，把它们找出来并提出修改意见。
①三月份以来，宿迁各县区着力改善文明交通行动的责任意识。②各县区通过严格落实责任、巩固整治成果、强化督导检查等有效举措，③积极营造文明交通氛围，促进城区文明交通行动深入开展。
（1）第 句。修改意见：
（2）第 句。修改意见：
读语段，根据拼音在横线上写出汉字或给加横线字注音。
花海浩荡，碧波粼粼，人文荟cuì（ ），旅游正在成为宿迁最亮丽的一张名片，正如市长王天琦所言，宿迁具有独特的自然、传奇的历史、包容的文化，细细体味，宿迁的旅游恰如一泓（ ）清水，零度以下成为晶莹tī（ ）透的冰，到了100℃则成为沸水……
流连忘返，情不自禁（ ）地拿起相机，记录下一个个美丽的画面。
阅读下列材料，自定立意，自拟题目，写一篇文章，不少于600字，除诗歌外文体不限；文中不得出现真实的人名、校名、地名。
驴发现墙头上有一簇青草，非常眼馋，可又够不到。它发现墙角有把梯子，但怕搬来梯子后，需要羊帮忙扶梯子，青草要被羊分吃，便放弃了。
按要求修改。
咱家那些事
咱家是个四口之家，除了我，每个人都颇具个性。
家有贪玩而智慧的爸爸。爸爸的工作是跑业务，经常一连几天都看不到他。爸爸在家时，最爱上网“斗地主”。电脑一开，爸爸就激情澎湃地“战斗”了。
最让咱家感到幸福的是妈妈。（下面写“妈妈烧得一手好菜，自创菜谱”来表现贤惠。）
我家还有一宝，就是我的妹妹。（下面写妹妹自导自演一出“话剧”，突出聪明可爱。）
看到这里，你一定会觉得我有一个和谐快乐的家。
1.从内容来看，本文的题目应改为“ ”
2.第二段内容不充实，不完整。可加上描写 的内容，突出爸爸的贪玩；可记叙爸爸运用斗地主的方法辅导“我”学习，突出他 的特点。
3.文章结尾与开头关联不紧，请换一个呼应开头的结尾。
阅读下面文字。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改）
【读懂·文言诗文】
1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）
A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险
B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱
C．池中备彩舟数只 前人之述备矣
D．填塞都门 以塞忠谏之路也
2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去
C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观
3.将下面句子翻译成现代汉语。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）
A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。
B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。
C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。
D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。
5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）
A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。
B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。
C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。
D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。
6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。
【体悟·微言大义】
7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。
8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。
