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下面一段话有两处病句,把它们找出来并提出修改意见。 ①三月份以来,宿迁各县区着力...

下面一段话有两处病句,把它们找出来并提出修改意见

①三月份以来,宿迁各县区着力改善文明交通行动责任意识。②各县区通过严格落实责任、巩固整治成果、强化督导检查等有效举措,积极营造文明交通氛围,促进城区文明交通行动深入开展。

(1)第    句。修改意见:                                                       

(2)第    句。修改意见:                                                    

 

(1)①将改善改为增强 (2)②将“巩固整治成果”、“强化督导检查”颠倒位置 【解析】 试题分析:病句原因很多,主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句,必须对汉语的语言规范有所了解,首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。①句“截至”与“为止”重复,②“采取”后面缺少宾语,应在句后加上“的方法”。 考点:辨析或修改病句。能力层级为表达运用E。  
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考点分析:
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读语段,根据拼音在横线上写出汉字或给加横线字注音。

花海浩荡,碧波粼粼,人文cuì    ,旅游正在成为宿迁最亮丽的一张名片,正如市长王天琦所言,宿迁具有独特的自然、传奇的历史、包容的文化,细细体味,宿迁的旅游恰如一    清水,零度以下成为晶    透的冰,到了100则成为沸水……

流连忘返,情不自      )地拿起相机,记录下一个个美丽的画面。

 

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阅读下列材料,自定立意,自拟题目,写一篇文章,不少于600字,除诗歌外文体不限;文中不得出现真实的人名、校名、地名。

驴发现墙头上有一簇青草,非常眼馋,可又够不到。它发现墙角有把梯子,但怕搬来梯子后,需要羊帮忙扶梯子,青草要被羊分吃,便放弃了。

 

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按要求修改。

咱家那些事

咱家是个四口之家,除了我,每个人都颇具个性。

家有贪玩而智慧的爸爸。爸爸的工作是跑业务,经常一连几天都看不到他。爸爸在家时,最爱上网“斗地主”。电脑一开,爸爸就激情澎湃地“战斗”了。   

最让咱家感到幸福的是妈妈。(下面写“妈妈烧得一手好菜,自创菜谱”来表现贤惠。)

我家还有一宝,就是我的妹妹。(下面写妹妹自导自演一出“话剧”,突出聪明可爱。)

看到这里,你一定会觉得我有一个和谐快乐的家。

1.从内容来看,本文的题目应改为“         

2.第二段内容不充实,不完整。可加上描写    的内容,突出爸爸的贪玩;可记叙爸爸运用斗地主的方法辅导“我”学习,突出他     的特点。

3.文章结尾与开头关联不紧,请换一个呼应开头的结尾。

 

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阅读下面文字。

江南暮春  清明风俗

随着寒食、清明、上巳的来临,江南已是红梅零落,樱花渐离枝头,桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。

【以水驱邪与魏晋修禊】

《孝经纬》记载:“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节,寒热不定,疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。

明代以来,江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食,传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴,能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任,大抵都源于临水修禊的风俗。

修禊,是古人祈福消灾的仪式,通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后,上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载:“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日,王羲之与众名士相聚曲水之畔,三杯两盏之后,他联想到战争的频繁与生命之脆弱,感慨:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。”

庄周在《齐物论》中告诉世人:生为梦幻,死是苏醒,早逝(殇)反而能使人走向长生(彭)。王羲之并不相信修禊的功效,认为死亡总是突然来袭,同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗,且将雅集诗作逐一记录,企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。

【寒食禁火与唐人祭墓】

寒食,在清明前一两日。春秋时期,晋公子重耳流亡列国,忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后,与之交恶。介子携母逃入山中,重耳派人纵火烧山,将其活活烧死。《庄子·盗跖》载:“介子推至忠也,自割其股以食文公。文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推,便产生了寒食节。

因为禁火,人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食,俗称乌饭。后来,有人用麦苗汁和糯米做成粉团,流传至今成了江南暮春名小吃——青团。

其实,禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事,正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始,每逢寒食,无论贵贱,人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”

【百姓祭墓自春秋方始 

商周时期,人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵,跨过生死边界,迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气,魂飞九天,前往祖先的世界永生;魄则留于墓中,享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权,他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先;而庶民不要说建家庙,连坟包也不许出现。

春秋时期,周朝礼制日渐崩坏,越来越多的百姓开始在先人墓上封土,用作先人墓葬标记,以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼,对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载,曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答:“向墓而为壇,以时祭!”百姓扫墓祭祖,从周代的不合礼法,经孔子认可后在宗法社会中流传下来。

【宋代“黄金周”使三节合一】

隋唐统一后,上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载:“开元中,上巳节赐宴臣僚,会于曲江山亭,恩赐教坊声乐,池中备彩舟数只,唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆,低级官员和庶民只能远远瞻望。

宋代时,官方规定三个“黄金周”,冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日,三月三有时与清明重合。久而久之,清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。

宋代以后,清明上墓取代寒食上墓,成了新习俗。发展到明清时期,江南各地出现了许多家族祠堂,百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是,庙祭更多的是祭祀祖宗,增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念,仍寄托在墓祭中。

因为节日的调整,原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动:“车马往来繁盛,填塞都门。宴于郊者,则就名园芳圃、奇花异木之处;宴于湖者,则彩舟画舫,款款撑驾,随处行乐。”

上巳郊游,春心悠悠;寒食上坟,冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日,宋后竟浑融一体。清明节,人们先出郊外扫墓祭祀,傍晚便携土产回城,其后则尽情游赏晚春。

旧时百姓观念中,死后不能直接进入极乐世界,而是由生前功过决定身后归宿。但是,只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀,便能够不断与人间产生联系,达到一种超越生死界限的神格存在。因此,相比对死亡的恐惧,人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来,介子推、王羲之等华夏先人,都战胜了死亡,得到后人追思,实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。               (文/谭昔,有修改)

【读懂·文言诗文】

1.句中加横线字的意思相同的一项是(   

A知一死生为虚诞         国不以山溪之险   

B向墓而为壇,以       自云先世避秦

C池中彩舟数只           前人之述

D都门                 忠谏之路也

2.句子朗读节奏划分错误的一项是(      

A万物至此皆洁/齐而清明矣     B子推/怒而去

C上巳节/赐宴臣僚             D每岁倾动皇州/以为盛观

3.将下面句子翻译成现代汉语。

介子推至忠也,自割其股以食文公。 

4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是(  

A这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。  

B诗中,有乌啼鹊噪人哭的悲声,也有催人泪下的景致,营造了凄凉悲惨的氛围。

C“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用,使描绘的景色更形象富有艺术魅力。

D末两句诗,九泉之下的先人哭泣,世上的亲人却听不见,道尽了生死离别之痛。

5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是(      

A自魏晋以后,清明节和上巳节就在同一天,即三月初三。  

B江南民众制作乌饭和青团的冷食,就是为了纪念介子推。

C春秋时期,贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。

D宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。

6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗?结合材料说说理由。

【体悟·微言大义】

7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。

8.今年清明节期间,不少网店提供“代客扫墓”业务,收费从200~1000元不等。对此,市民看法不一,有人认同,有人反对。说说你的看法及理由。

 

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阅读下面文章。

杌凳情缘

看见眼前这只杌凳,我内心温柔。

这只杌凳,出自先父之手。儿时家里打家具,锯下碎板木条,父亲怜惜材料,自制了几只杌凳。他做得认真,挖榫楔钉,一丝不苟,便做得很牢固,用它抛击野狗,也摔不坏。直让人觉得,只要人敦厚,器具也随之敦厚

那年我娶妻,带新人回家省亲。因为新人貌美如花,又善解人意,父亲喜不自胜。正好摘下来当年核桃,父亲就稳坐在杌凳上,给新人砸食。新核桃口感好,新人极喜,几乎是父亲砸一颗,她吃一颗。父女情浓,让人感动。临走时我要了那只杌凳,一则以纪念,一则以砥砺我们的爱情,让父辈放心。

后来父亲病逝,送到殡仪馆火化。抱骨灰盒时,我让三弟随身携带好杌凳。依山里习俗,抬起来的棺材就不能放下,不能在中途沾土,抬棺人欲歇,就要在棺下支上两张条凳。骨灰盒是浓缩的棺木,自然要有小小的杌凳相匹配。骨灰送至祖坟要走百里山路,无论是乘车,还是步行,一旦身累,就把骨灰放在杌凳上。大礼完毕,我又把杌凳带回来。殡仪用具,依乡俗或陪葬,或烧毁,以免带回鬼魂;但父子情重,且他生前我已竭尽孝道,即便有魂跟来,定会护佑我。我真正的用意,是要留下念想,以便睹物思人。

后来我有了一定的文名,有了正常的文学生活,杌凳就从属于我的读写活动。书架高大,想拿到最上一层的书籍,就要踩在杌凳之上;而最下层的书册低近脚面,查找翻阅时,又离不开杌凳之坐。一踩一坐之间,竟有了近二十年的时光,即便是铁打的杌凳也会散架、变形,而它依旧结构坚实,不晃不动。它好像是对你无声地发出一个宣言:我从山中来,带着认真与稳重,有着不变的品质,你尽管用。

但是,它的确丑陋:凳面乌黑,不见本来底色;凳脚因匝以复榫,鼓鼓凸凸,毫无秀气模样。因此在妻子的眼里,即便经久耐用,也不过是一个卑贱的物件,所以她并不敬重——买来排骨,把案板放在它身上,用力剁;享受干果,譬如核桃、杏核,就以其做砧木,用力砸。以至于乌黑凳面又添了累累伤痕,凸凹不平,愈加丑。

我终于不可承受,对她说,这可不是普通的杌凳,它承载着记忆。她说,你自作多情。

我又说,物件也有人格,也有灵性。你没听说,木头戳在那里,一年不烂是木头,十年不烂是魂灵,百年不烂是神圣,人就该跪拜了。她说,你可别吓唬我。

在五十岁生日那天,对杌凳这老物件的感情,在心里突然盈满起来——我找来一块砂布,仔细擦拭它身上的疤痕,不仅抚平,还见了原木的颜色,它居然还散发出淡淡的香味——一切都对应着故乡那不老的土地。

不知为什么,我突然掉下了眼泪。或许,这就是乡愁。

这只杌凳,真是皮实:生与死,珍重与轻贱,它都默默地承受,不似人,还有不平,还有感慨。因而它比人有肚量,也比人持重。我更把这杌凳放进心里。我对妻子说,从今往后,你对它就像对我,不要在它身上乱砸乱剁。

(选自2015年10月6日《人民日报》,有删改)

注:杌(wù)凳:矮小的凳子。

1.本文题为“杌凳情缘”,分点概括“杌凳”上承载着哪些“情”。

2.语言品析。

(1)联系全文说说父亲的“敦厚”有哪些表现。

(2)赏析第十一段中的划线句。

3.联系上下文,说说第六段的作用。

4.就“妻子”这个人物提出一个有价值的问题并写出答案。

 

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