| 1. 难度：简单 | |
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“传以诚，可立人；传以信，能齐家；传以仁，堪治国”是某制酒公司的经营理念。下列与其核心理念相一致的是 A. “民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有” B. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” C. “君无术则弊于上，臣无法则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也” D. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
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| 2. 难度：中等 | |
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在研究性学习中，张晓明同学搜集到了某朝代的“学制系统图”，请你和他一起依据该图探究其所属的朝代 A. 春秋战国时期 B. 秦朝 C. 西汉 D. 明朝
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| 3. 难度：简单 | |
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18世纪英国哲学家贝克莱认为，“存在就是被感知”。他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。与贝克莱思想接近的一组思想家是 A. 朱熹、王守仁 B. 王守仁、普罗泰格拉 C. 王守仁、卢梭 D. 普罗泰格拉、卢梭
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| 4. 难度：困难 | |
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张居正卓有成效的改革，扭转了明王朝持续走下坡路的颓靡政局，营造了明朝历史上最后一段辉煌。对于他死后遭到彻底否定，明朝思想家李贽认为，“江陵（指张居正）宰相之杰也，故有身死之辱。”这句话反映的根本问题是（ ） A. 李贽充分肯定张居正的贡献 B. 其悲剧根源是君主专制制度 C. 张居正改革触动权贵的利益 D. 张居正贪恋权位遭同僚忌恨
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| 5. 难度：困难 | |
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史学家李询认为：“明代江南地区的‘士大夫’是16世纪以来中国历史上有特点的社会势力。他们凭借着江南地区发达的经济文化条件，通过各种途径获取政治上的功名，然后扩展经济实力，引领当时的社会风潮，在江南社会中扮演着极其重要的角色。”下列有关“士大夫”的说法不正确的是 A. 紧密追随、依附于专制政权 B. 代表市民阶层成为明清小说的主要读者 C. 一定程度上推动了昆曲等戏曲的兴盛 D. 既是八股取士的得意者又是受害者
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| 6. 难度：中等 | |
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古代东西方先哲的思想博大精深，有的倾向于感性至上，有的倾向于崇尚理性主义。下列各项体现理性精神的有 ①孔子的“敬鬼神而远之” ②庄子的“逍遥” ③苏格拉底的“认识你自己” ④王夫之的“天地之化日新” A. ①③ B. ②④ C. ①②④ D. ①③④
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| 7. 难度：简单 | |
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亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性，如他曾经说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是 A. 不受法律约束的人与禽兽相同 B. 禽兽不需要法律和正义的道德约束 C. 有德行的人应遵守法律坚持正义 D. 古希腊公民应该具备一定的道德情操
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| 8. 难度：简单 | |
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马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说，“每人皆为教士”，“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说：“我不允许任何人批评我的主张，即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德 A．主张宗教信仰自由 B．提倡个性解放 C．提出的自由平等思想具有虚伪性 D．其宗教主张由宽容到独断
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| 9. 难度：中等 | |
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英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是 A. 推动欧洲的宗教改革 B. 推动欧洲的启蒙运动 C. 促使文艺复兴运动进入新阶段 D. 有利于英国君主立宪政体的建立
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| 10. 难度：中等 | |
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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神不相符的是 ①“一个国王、一种法律、一个信仰” ②“风能进，雨能进，国王不能进” ③“人是万物的尺度” ④“万物都由水生成，又复归于水” ⑤“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” A. ①②③ B. ②③ C. ①④⑤ D. ②③④
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| 11. 难度：困难 | |
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“套色印刷是一种复杂的、高度精密的技术。比如，要印红黑两色，那就先取一块版，把需要印黑色的字精确地刻在适当的地方；另外取一块尺寸大小完全相同的版，把需要印红色的字也精确地刻在适当的地方。”这种元代出现的套色印刷表明 A. 雕版印刷术得到发展 B. 活字印刷术得以改进 C. 中国科技领先于世界 D. 古代中国手工业发达
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| 12. 难度：中等 | |
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明代李贽评《西厢记》等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也……孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人 A. 都主张提高戏曲的社会地位 B. 都注重京剧丰富文化生活的社会功能 C. 都强调运用戏曲武器去改造社会 D. 都看到了戏曲艺术反封建的政治意义
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| 13. 难度：困难 | |
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“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。”上述材料主要说明了 A. 佛教为汉文注入新鲜血液 B. 佛经是白话文体的主要源泉 C. 中国方块汉字具有局限性 D. 汉文化需要外来文化充实
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| 14. 难度：简单 | |
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下面所列内容是对近代某一位科学巨匠的描述，据此判断该“科学巨匠”是
A. 牛顿 B. 伽利略 C. 哥白尼 D. 达尔文
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| 15. 难度：中等 | |
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控制论的创始人维纳说：“甚至在19世纪时，达尔文的进步观念所产生的影响不仅限于生物学领域了，所有哲学家和社会学家，都是从他们那个时代的种种富有价值的源泉中，来汲取他们的科学思想的。”这充分说明 A. 科学的发展改变了人们的思想观念 B. 科学的发展推动了社会变革 C. 进化论成为人们改造社会的思想武器 D. 进化论改变了人们的宇宙观
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| 16. 难度：简单 | |
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魏源记述鸦片战争时,奕山等人率军抵粤后歧视残害当地人民,“粤民久不平。而英人初不杀粤民,所获乡勇皆释还,或间攻土匪,禁劫掠,以要结民心。故虽有擒斩敌人之赏格,无一应命。当洋兵攻城,居民多从壁上观”。魏源的话突出反映了当时的中国 A．政府已经失去民心支持 B．国内的社会矛盾极其尖锐 C．民众并不了解世界形势 D．人们国家、民族意识淡薄
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| 17. 难度：中等 | |
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在1894年甲午中日战争前的译书中，出于外国人之手的最多，加上中外合译的，共占总数的76%，而中国人自译的只占11%；在战后的译书中，仅1900年至1904年5月，由外国人独译和中外合译的仅占总数的11%，而中国人自译的则占76%。这种情况表明 A. 中国人学习西方文化的主动性增强 B. 列强放松了对中国的文化侵略 C. 掌握外语和科学知识的新的知识分子群体尚 D. 中国人学习西方文化的目的发生改变
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| 18. 难度：中等 | |
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郑观应是中国近代化事业的先驱，爱国进步的思想家，曾赋诗言志：“古今尧舜华盛顿，择贤禅让名不磨。欲救万世家天下，强秦洪宪今如何？”此诗表明他 A. 尊崇文明、憎厌专制的政治取向 B. 温和的、渐进的改良政治思想 C. 对辛亥革命积极支持的态度 D. 商人务实的人生观和与时俱进的品格
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| 19. 难度：中等 | |
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20世纪孙中山、毛泽东、邓小平三大伟人在中国革命与建设的实践中创造了三大理论成果。三大理论成果之间的内在联系是 A. 近代中国不同时期的理论旗帜 B. 马克思主义基本原理的中国化 C. 以实现民族独立与富强为目标 D. 以中国政治民主化为理论核心
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| 20. 难度：简单 | |
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大型纪实性电视剧（（国家命运》于2012年10月7日在央视一套黄金档开播，该片记录了科学家们以惊人的智慧与毅力，创造出“两弹一星”的民族奇迹的事件。下列有关“两弹一星”的叙述正确的是 A. “两弹一星”的研制过程没有受到政治运动的冲击 B. 钱学森、袁隆平等是“两弹一星”的重要研制者 C. “两弹一星”的成功使中国开始进入航天时代 D. “两弹一星”计划后来被称为“863计划”
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| 21. 难度：中等 | |
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《听黄仁宇讲中国历史》中记述，“20世纪90年代大众文化崛起，以锐不可当的态势，改变了精英文化与大众文化传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的休闲读物”。出现该现象的根本原因是 A. 社会改革，经济发展 B. 文化政策的开放，大众文化的普及 C. 传播手段的多样化 D. 对外文化交流频繁
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| 22. 难度：中等 | |
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下列选项中与下图所示小说创作风格相近的是
A. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天（《望庐山瀑布》） B. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） C. 西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心（《红楼梦》） D. 天生我材必有用，千金散尽还复来（《将进酒）））
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| 23. 难度：中等 | |
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据《左传·昭公七年》记载，晋国发生日食，晋国君王问吉凶于大臣文伯，文伯对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。”以下各项中，与文伯的观点相悖的是 A. 孔子：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎?” B. 墨子：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。” C. 王充：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。” D. 董仲舒：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。”
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| 24. 难度：简单 | |
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法国《人权宣言》第十条规定：“意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。”以下言论与材料体现的主张相一致的是（ ） A、我的茅屋就是我的城堡，风能进，雨能进，国王不能进 B、圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私 C、我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利 D、世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人
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| 25. 难度：中等 | |
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观察下图场景，下列说法不正确的是
汉画像石“讲经图” A. 这一现象最早应该出现在汉武帝时期 B. “讲经”主要是讲儒学《四书》 C. 这一局面的出现推动了儒学的传播和发展 D. 代表了中国古代教育的发展方向
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| 26. 难度：简单 | |
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何谓美女？不同的历史时期会有不同的标准。唐代女子以丰腴的体态为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。而到了宋代，标准则变为文雅与自我克制，缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件。造成这一变化的主要原因是 A. 宋代商品经济的发展 B. 女性文化涵养的提高 C. 理学影响的逐渐扩大 D. 男性审美观念的变化
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| 27. 难度：简单 | |
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英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑这一论断的是 A. “千思万虑，只是要致良知” B. 二减得一分人欲，便得一分天理” C. “知而不行，只是未知” D. “以吾心之是非为是非”
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| 28. 难度：中等 | |
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顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是 ①已突破封建制度的束缚 ②具有一定的民主色彩 ③有违背历史潮流的一面 ④反对君主专制 A. ②③ B. ②④ C. ②③④ D. ①③④
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| 29. 难度：中等 | |
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中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分。小小的舞台上，记录着中国传统文化演进的轨迹，从一部戏曲中我们至少可以发现和捕捉到：社会经济、阶级结构、文化特征、统治政策、社会心理。以历史的视野和眼光看戏曲可以发现传统社会发展的轨迹。标志中国古代戏曲真正成熟的是元杂剧，从元杂剧中我们可以发现和捕捉到 ①城市经济繁荣发达 ②市民阶层发展壮大 ③知识分子地位低下 ④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向。 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①③④
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| 30. 难度：中等 | |
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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是 A. 局限于上层知识分子 B. 是无组织的少数人行动 C. 对思想解放作用有限 D. 对政治领域的影响有限
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| 31. 难度：中等 | |
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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是 A. 启蒙运动 陆王心学 B. 文艺复兴 汉代儒学 C. 启蒙运动 宋明理学 D. 文艺复兴 宋明理学
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| 32. 难度：简单 | |
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陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是（ ） ①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢 ③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④
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| 33. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。 ——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等 材料二 爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。” ——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等 (1)根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。
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| 34. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料 德国大哲学家康德曾在当代最有益且最具想象力的书中，做了如下的结论：“古代的中国，他们苦心经营，完成最完美的社会形态，犹如一个典型的模范社会……中国创造了为今日人们已知的，最高级的世界文明……中国的伟大吸引了我，使我感触良多……这个国家的伟人们，跟我们德人比起来，代表更高一层的文化水平……一些君子型的人物……代表一种非常高尚社会的典型。” 尽管中国人发明了指南针、火药、纸、丝、印刷术和瓷器，但我们还不能认定中国人是一个工业上善于发明的民族。尽管他们在艺术上有创作的天才，发展他们自己的艺术形式，而且达到非其他民族、非任何时代所可比拟的完美境界。但在1912年以前，他们仍然满足于古代的经济方式，嘲笑那种可以增加效率、节省人力的政策。虽然他们是世上第一个使用煤炭作燃料的民族，虽然他们早于公元前122年即有小量的开采煤矿，但他们并没有发明什么机器来节省人力，以致至今仍有大部分的矿产资源未开采。虽然他们早知道如何制造玻璃，但他们却宁愿自西方输入这些东西。……在举止方面，中国比较喜欢彬彬有礼的传统规矩和学问，而不欣赏刺激的、变化的科学和财阀政治。中国在对世界所贡献出的许多伟大的文化中，对于物质技术生活的贡献最弱。 ——摘编自（美）威尔·杜兰《世界文明史大系》 评材料中关于中国古代文明的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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| 35. 难度：中等 | |
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【历史上的重大改革回眸】 清代前期，正一品文官年薪俸银180两，正七品知县45两，正九品官员33两。这些银两除养家糊口外，还要支付随从、幕僚的酬金及办公费用，普遍入不敷出。各级官员在征收田赋等税收时，以各种名义额外加征。这些税外之税，小部分作为各级衙门的办公经费，大部分被各级官员据为己有。“大州上县，每正赋一两”，额外加征“银一钱五分、二钱不等”；部分州县“数倍于正额”，以致引发民变。雍正帝认为，与其暗取而多征，不若明定其数；与其营私而中饱，不若责其办公。他决定改革，明确规定加征的税额，统一管理，用于发放以“养廉”为名的津贴。养廉银的数目，视职位的高低及岗位的重要程度而定。总督每年约二万两，州县官每年也有两千两左右。用作办公经费与官员薪水补贴。官员的合法收入大幅提高 ——摘编自黄惠贤等《中国俸禄制度史》 （1）根据材料，概括指出清政府建立养廉银制度的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析养廉银制度的作用。
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| 36. 难度：中等 | |
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阅读下面材料，回答问题。 材料 第二次世界大战期间，日军入侵缅甸，驻缅英军节节败退。1942年2月，由精锐力量组成的中国远征军入缅，与日军作战。在仁安羌作战中，中国远征军与敌浴血奋战，解救出被困英军，轰动英伦三岛。英军在战局不利的情况下，放弃缅甸，向印度撤退，中国远征军掩护英军，并分别撤至印度和国内。中国大后方重要的对外陆路通道滇缅公路被切断，滇西一度被日军占领。 1943年10月，中国远征军与盟军配合，反攻缅北和滇西。在密支那战役中，中国军人组成敢死队，绕到敌军背后，与正面部队同时发动进攻，使敌人腹背受敌，溃败逃跑，日军指挥官绝望自杀。中国远征军兵力 总计达40余万人，伤亡接近20万人，以巨大的牺牲换取了最后的胜利。 ——中国人民解放军军事科学院《中国抗日战争史》 (1)根据材料并结合所学知识，指出中国远征军入缅前太平洋战场和中国战场的战略态势。 (2)根据材料并结合所学知识，说明中国远征军入缅作战的军事意义和政治意义。
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| 37. 难度：困难 | |
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【中外历史人物评说】 材料 关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。 ——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》 （1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。
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