| 1. 难度：简单 | |
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对下列语句的修辞方法分析不当的一项是（ ） A. 中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。（反语） B. 人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块。（夸张） C. 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证。（反复） D. 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。（对偶）
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| 2. 难度：中等 | |
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文中多次说“有写一点东西的必要”，但文末却说“我说不出话”，这是因为（ ） A. 在黑暗社会，作者没有言论自由。 B. 作者认为当时的社会无是非可言，说了也没用。 C. 作者特定的性格养成了这种习惯。 D. 作者悲愤到无法用语言来表达的程度。
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| 3. 难度：简单 | |
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下列加下划线词不是偏义复词的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 B. 勤心养公姥 C. 否泰如天地 D. 其日牛马嘶
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| 4. 难度：简单 | |
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下列句中不含通假字的一项是( ) A. 偭规矩而改错 B. 忳郁邑余侘傺兮 C. 何方圜之能周兮 D. 宁溘死以流亡兮
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| 5. 难度：简单 | |
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下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是 ( ) A. 行李之往来，共其乏困 B. 若舍郑以为东道主 C. 以其无礼于晋，且贰于楚也 D. 微夫人之力不及此
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| 6. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，完成后面各题。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 1.下列句子中不含古今异义词的一项是（ ） A. 诸郎中执兵，皆陈殿下 B. 遂拔以击荆轲，断其左股 C. 轲既取图奉之，发图 D. 左右乃曰：“王负剑！王负剑！” 2.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 荆轲奉樊於期头函 奉：捧着 B. 群臣怪之 怪：责怪 C. 发图，图穷而匕首见 穷：尽 D. 秦王复击轲，被八创 被：遭受 3.下列句子不含通假字的一项是（ ） A. 秦王方还柱走 B. 燕王诚振怖大王之威 C. 群臣惊愕，卒起不意 D. 乃引其匕首提秦王 4.下列全都直接表现了荆轲勇敢的一组是（ ） ①秦武阳色变振恐 ②荆轲顾笑武阳，前为谢 ③群臣惊愕，卒起不意，尽失其度 ④乃引其匕首提秦王 ⑤秦王复击轲，被八创 ⑥倚柱而笑，箕踞以骂 A. ①②④ B. ②③⑤ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥ 5.下面对这一段文字的理解不恰当的一项是（ ） A. 秦臣蒙嘉同情燕王，赞赏荆轲，所以巧言讨好秦王，引见荆轲。 B. 秦武阳随荆轲刺杀秦王，却被秦王的威风吓倒，差点暴露此行动机。 C. 荆轲刺秦王，秦廷一度大乱，因为事起突然，而且廷上的侍臣都手无寸铁。 D. 荆轲刺杀秦王未成，因为他想要挟秦王，定下条约，报答燕太子丹。
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| 7. 难度：简单 | |
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默写出空缺部分。 （1）长太息以掩涕兮，_______________________。（ 屈原《离骚》 ） （2）涉江采芙蓉，_____________________。（ 《涉江采芙蓉》 ） （3）仰观宇宙之大，_______________________。（ 王羲之《兰亭集序》 ） （4）诵明月之诗，_____________________。（ 苏轼《赤壁赋》 ） （5）桑之未落，_______________________。（ 《氓》 ）
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面文字，完成后面各题。 竹之韵 许江 ①竹，对于中国人来说是一种居所的喜物，又是一种深具精神性的物种。 ②“倚倚修竹，不卉不蔓，非草非木”（元•赵孟頫《修竹谱》），却“其干亭亭然，其叶青青然，其色莹莹然”（明•方孝孺《竹深轩记》），这竹常绿常新，不染于物，濯之愈新，耀之愈明。如此是竹的第一境：纯洁之境。竹由笋苞潜地而行，逢春雨破土而生，拔节而长，本体渐露，端得千竿万竿一例而看，却又各枝各竿各有不同。那竹中空而虚怀，谦谦若君子，含而不露，发而中节。“及凌云处尚虚心，”如此的“虚中”让中国人品出一种深蓄，一份神喻，正是虚怀象道，无欲则刚。此是竹的第二境：虚怀之境。“虚其心，实其节”（《修竹谱》），竹直节而向上，挺立而不屈，自古以来劲节是对竹的礼赞。竹的质，犹在节处坚硬；《说文》中有：“节，竹约也”，竹若无节就不能亭亭玉立。竹的劲节正在于一节一节相托，劲梢挺立云天。竹节中含着坚韧的托付，默然的操守。此是竹的第三境：劲节之境。那竹“凌惊风，茂寒乡，藉坚冰，负雪霜”（东晋•江逌《竹赋》），“春木有荣歇，此节无凋零”，坚守贞常不变。此又是竹的第四境：共生之境。 ③如此四境，本身就含了变化之道，蕴藏着无数天机。四境又可让人返观自照，窥视人本身的内在品质。所以竹在中国，于日常中使用最广，不可或缺；在精神上又最具人格化的意味，广被用来比德人的品格和胸怀，人的操守与气节。直至今日，面向竹林，我们都依然感受到古往今来爱竹者们的伟大心灵。 ④中国古代大师们争相与竹为邻，以竹为友，日日细察竹之生机生态，俯仰林中浮云寒烟，他们将竹的风雅化作自己的风雅，将竹的风节比德自己的风节，将竹的气象潜化而成自己的心灵气象。他们一代代地传递，一代代地叠加，将对竹的品评，跃升入一种精神人格的境界，并将这种境界拓辟在诗与画的田园中，成为中国艺术独特而深邃的内涵。 ⑤北宋大家文与可截取悬崖垂竹，以浓淡温润的墨色，撇写竹叶，揭开中国墨竹的优雅篇章。一代文豪苏东坡拈来萧萧修竹，磊磊湖石，挥笔成画，无论疏影横斜，抑或烟雨迷濛，都漾出一段文人独具的意趣，让人们于墨迹中揣见其心头的盘郁。多少诗人站在竹边水际，静心赏会，抒写月下竹上的联句，把那明月的清辉洒向竹林，继而抖擞着洒落白壁花径之上。又有多少画者从那飘飘洒洒、烟水波花的壁影上，幸会竹的天姿，倾听静夜竹石间的清音逸响，捕捉自然歌唱的天籁。郑板桥与金冬心是清末的两管写竹的圣手。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”郑板桥从萧萧的竹声中听出劳苦者的疾怨，赋予竹声以一种同情、关怀的庄严主题，让他自己的墨笔在跳匿奇绝的生动中，兼有了疏野苦涩的神情。金冬心年逾六十学画竹，每画毕，必有题。“秋声中，唯竹声为妙……非苦愁寒暄之声，而若空山绝粒人幽吟不辍也。”金冬心那直劈而下、郁郁累累的竹，倾出庄重不坠的心血，正若山中如禅的沉吟。 ⑥竹，千秋百代，飘飘洒洒，已成穿越诗与画、穿透自然与人心的飞矢，完全打通了现实与心灵、天与人的相对相隔的境况，成为众人之心的归依，成为中国人共同体认、带着精神特质的心物。于是，竹成了一种文化的眼光，墨竹、画竹，已不仅仅是“嘉竹如画”，不仅仅是寒林烟雨或风日流丽，更重要的是里边有性情的自由涌动，气节的凛然直现，灵魂的陶然止泊，人格的纯然映现。竹为中国人提供了一种意涵深长的气韵，让中国人陶然相忘在其中，竹格即人格，竹韵写心韵，竹与人通，人与竹化。在竹的面前，所有的中国人都成了哲人，成了诗人。竹，即成为中国人独特的、生生而不息的精神境界。 （原载《中华读书报》2012年11月21日，有删节） 1.竹具有哪些精神品格？ 2.第③自然段在结构上有什么作用？请简要分析。 3.结合第⑤自然段，试举两例说明中国古代大师们如何“将竹的气象潜化而成自己的心灵气象”。 4.文章说“竹成了一种文化的眼光”，结合文本谈谈你的理解。
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| 9. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。 伯瑜有一次犯了错，被母亲用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母亲问：“以前打你的时候，没有见你哭过。今天为什么要哭呢？”他回答说：“以前被您打的时候，身上十分疼痛，但今天却没疼痛的感觉。大概是母亲您年老体衰，没有力气了。想到这，我才痛哭流涕的啊！” 请以“孝”为话题，自拟标题，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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