| 1. 难度：简单 | |
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近代民主思想与专制理论的区别不包括( ) A. 是否强调人的权利和尊严 B. 是否倡导人人平等原则 C. 是否主张国家的统一 D. 是否提倡以法治国原则
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下列基本观点与思想家的序号对应不正确的是( )
①斯宾诺莎 ②洛克 ③孟德斯鸠 ④卢梭 A. ①——民主制最自然 B. ②——权力分立论 C. ③——社会契约论 D. ④——人民主权论
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| 3. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 国王是法律的创造者，而非法律创造了国王。……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去。……正像争论上帝能作什么，是无神论和渎神一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或者国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——詹姆士·斯图亚特《神权》(1603年) 材料二 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力的奴役状态时，立法者们就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。 ——约翰·洛克《政府论》(1668年) 请回答： (1)材料一、二反映的思想倾向各是什么？ (2)两则材料中都提到了“上帝”的概念，分别指出其实质。 (3)分析上述思想内容对其所处时代的影响。
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| 4. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。 ——斯宾诺莎《神学政治论》 材料二 “要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。 ——卢梭《社会契约论》 (1)根据材料一，简要概述斯宾诺莎关于民主政体的观点。 (2)根据材料二回答，卢梭认为应如何保障个人的权利？ (3)根据两则材料，概括斯宾诺莎和卢梭相同的主张，并简要指出导致出现共同思想的原因。
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| 5. 难度：简单 | |
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(2016·大连高二检测)阅读下列材料，回答问题。 材料一 制定法律的权力归谁这一点就决定国家是什么形式。……立法权不仅是国家的最高权力，而且当共同体一旦把它交给某些人时，它便是神圣和不可变更的；如果没有得到公众所选举和委派的立法机关的批准，任何人的任何命令，无论采取什么形式或以任何权力做后盾，都不具有法律效力和强制性。 ——洛克《政府论》 材料二 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关手中，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官则将拥有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三个权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争诉权，则一切便都完了。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 (1)材料一表明了洛克怎样的政治主张？这一主张有何现实意义？ (2)材料二反映了孟德斯鸠怎样的政治主张？洛克的主张与孟德斯鸠的主张有何关系？
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| 6. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答相关历史问题 材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。 ——[法]孟德斯鸠《论法的精神》(1748年) 材料二 当我看到任何一个权威被授予决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。 在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。 ——[法]托克维尔《论美国的民主》(1835年) (1) 根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。
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| 7. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 人们参加社会的理由……是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态。人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人民的抵抗强暴的共同庇护。 ——洛克《政府论》 材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。 ——卢梭《社会契约论》 (1)上述材料体现了哪些比较进步的思想原则？ (2)比较材料一、二，分析洛克与卢梭二者思想的联系与区别。
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 社会给予他们的委托以及上帝和自然法对各种政体的国家机关的权力所定的界限：第一，它们应当以正式公布的固定法律进行统治，这些法律不论贫富，不论宫廷权贵和乡村农夫都一视同仁，不因特殊情况而有所改变；第二，这些法律知识是为了人民的福利这一最终目的，此外不应再有其他目的；第三，未经人民自己或其代表同意，绝不能对人民的财产课税；第四，立法机关既不应该也不能把制定法律的权力转让给其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 ——洛克《政府论》 材料二 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。 因为人民正是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就是毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。 ——卢梭《社会契约论》 (1)根据材料一，概括指出洛克有关民主政治的主要思想主张。 (2)指出材料二与材料一思想的共同点，并分析以上主张对当时社会变革的意义。
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