1. 难度:简单 | |
春秋战国时期的“百家争鸣”,就其性质而言,它是中国历史上一场 A.政治运动 B.启蒙运动 C.思想文化运动 D.思想解放运动
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2. 难度:简单 | |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是 A. 仁者爱人 B. 忠恕之道 C. 克己复礼 D. 中庸之道
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3. 难度:简单 | |
据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人,但是孔子仍然收冉雍为其弟子,这体现了 A. 因材施教的原则 B. 有教无类的思想 C. 没有贵贱之分的思想 D. 循循善诱的说教
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4. 难度:中等 | |
家中的老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”,“遇事要冷静,做到以静制动”。显然,老人继承了传统文化中的 A. 道家思想 B. 儒家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
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5. 难度:中等 | |
美国前副总统戈尔因关心环保议题,拍摄纪录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派最能回应此议题 A. 道家 B. 墨家 C. 儒家 D. 法家
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6. 难度:简单 | |
墨子主张“有能则举之,高予之爵,重予之禄”,反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者 A. 怀念“小国寡民”的社会 B. 要求提高政治地位的愿望 C. 要求建立政令统一的中央政权 D. 要求为新兴地主阶级选拔人才
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7. 难度:简单 | |
“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是 A. 墨家 B. 道家 C. 儒家 D. 法家
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8. 难度:中等 | |
先秦诸子常用寓言来说明哲理,熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事,以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是 A. 不期修古,不法常可 B. 兼相爱、交相利 C. 克己复礼,天下归仁 D. 弱者道之用
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9. 难度:中等 | |
战国时期有人认为:“严家无悍虏,而慈母有败子。”由此,他主张治国应该 A. 民贵君轻 B. 无为而治 C. 兼爱、非攻 D. 严刑峻法
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10. 难度:中等 | |
“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这段话反映了 A. 孟子的“仁政”学说 B. 墨子的“兼爱”思想 C. 韩非的变法革新主张 D. 老子的无为而治主张
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11. 难度:困难 | |
旧时的启蒙读物《三字经》开头即是“人之初,性本善”,最早明确提出这种观点的是 A. A B. B C. C. D. D
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12. 难度:中等 | |
下面的漫画体现了哪一位思想家的观点 A. 荀子 B. 老子 C. 墨子 D. 韩非子
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13. 难度:中等 | |
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即 A. 爱无差等 B. 己所不欲,勿施于人 C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 制天命而用之
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14. 难度:简单 | |
这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家,后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是 A. 克己复礼 B. 仁者无敌 C. 天人感应 D. 格物致知
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15. 难度:简单 | |
儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是 A. “君君、臣臣、父父、子子” B. “天理人欲,不容并立” C. “民为贵,社稷次之,君为轻” D. “是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也”
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16. 难度:中等 | |
阅读下面春秋战国时期思想家的言论: 材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 材料二古者圣王之为政,列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以尚贤之为政本也。 材料三不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 材料四夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。 ——《中国通史参考资料》 请回答: (1)以上言论都围绕着什么中心问题?各则材料所提主张的核心是什么? (2)为什么在同一问题上,当时社会出现各种不同的主张? (3)上面的主张哪种对当时的影响最大?原因是什么?上面的主张哪种对后世影响最大?
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17. 难度:中等 | |
春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料,回答问题。 材料一殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼 ——《礼记》 务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣……未能事人,焉能事鬼 ——《论语》 材料二(夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 ——《论语》 材料三恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也 ——《孟子》 今人之性,生而好利焉……然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治 ——《荀子》 请回答: (1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化?结合所学知识分析变化的原因。 (2)据材料二,指出孔子关于人际关系的两个核心概念,分析两者之间的关系。 (3)据材料三,指出孟子、荀子对人性的不同看法,他们的思想又有何一致性? (4)结合所学知识,概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
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