| 1. 难度：简单 | |
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西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( ) A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄
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| 2. 难度：简单 | |
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春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( ) A．人与自然的和谐 B．关注社会现实 C．人与社会的和谐 D．关注人的价值
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| 3. 难度：简单 | |
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是( ) A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
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| 4. 难度：中等 | |
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儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( ) A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义 B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动 C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想 D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者
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| 5. 难度：困难 | |
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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是( ) A.“不期修古，不法常可” B. “天地之间人为贵，众人之中王为本” C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
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| 6. 难度：中等 | |
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下图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )
A．隋唐时期初露端倪 B．推动了新儒学体系的诞生 C．“三教合归佛”为其核心 D．成为中国古代传统文化的主流
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| 7. 难度：中等 | |
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董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张( ) A．平均分配财富以克服贫富分化 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．减少贫富差距以维护国家稳定
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| 8. 难度：中等 | |
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是( ) A．朱熹的学说比孔子更科学 B．朱熹建立了系统的理论体系 C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D．朱熹对儒学的贡献比孔子大
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| 9. 难度：中等 | |
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论( ) ①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想地位 ④体现出一定的独立自由精神 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
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| 10. 难度：中等 | |
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梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( ) A．董仲舒的《春秋繁露》 B．黄宗羲的《明夷待访录》 C．朱熹的《四书集注》 D．李大钊的《我的马克思主义观》
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| 11. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( ) A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源 C．主张经世致用反对理学空谈 D．认为佛学不能经世致用
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| 12. 难度：中等 | |
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某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中国经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是( ) A．王阳明的《知行录》 B．李贽的《焚书》 C．魏源的《海国图志》 D．顾炎武的《天下郡国利病书》
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| 13. 难度：中等 | |
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有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是( )。 A．推崇君主权威 B．肯定人的价值 C．强调知识的作用 D．重视道德的意义
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| 14. 难度：中等 | |
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智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是( ) A.使哲学真正成为研究“人”的学问. B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试 C呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实 D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
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| 15. 难度：中等 | |
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由于智者学派的出现，古希腊产生了所谓的智者运动，则运动产生的因素可以有( ) ①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活 ③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓 A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
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| 16. 难度：中等 | |
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一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述不正确的是( ) A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
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| 17. 难度：中等 | |
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1420 － 1436年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具的设计了一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭风格，在上面建有让阳光照射进来的窗洞(下图)。该设计反映出( )
A. 启蒙运动的光辉照耀着人们的前进 B. 欧洲已告别专制迎来新的曙光 C. 人类摆脱束缚奔向自由的精神 D. 新宗教理念开始支配人类行为
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| 18. 难度：中等 | |
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文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（ ）。 A．鼓吹人的自私自利 B．藐视宗教，不承认上帝万能 C．肯定人的价值和创造力 D．强调发展个性
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| 19. 难度：中等 | |
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马丁•路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是（ ）。 A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.从神学的角度论证了人的自由和独立性
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| 20. 难度：简单 | |
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“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”你认为下列对其评价最准确的是（ ）。 A．抨击、批判奴隶制度 B．提倡解放奴隶 C．奴隶制度不符合人性 D．强调了天赋人权的人文思想
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| 21. 难度：中等 | |
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约翰•洛克在《政府论》说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（ ）。 A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 B．借用罗马教皇的权力否定君主专制 C．说明天主教赋予人权力的合理性 D．说明“天赋人权”的合理性
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| 22. 难度：中等 | |
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（ ）。 A．自然权利说 B．公共意志论 C．社会契约论 D．三权分立学说
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| 23. 难度：中等 | |
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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（ ）。 A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
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| 24. 难度：简单 | |
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19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是（ ）。 A．孟德斯鸠 B．康德 C．洛克 D．伏尔泰
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| 25. 难度：中等 | |
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启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神（ ）。 A.有利于摧毁基督教精神枷锁 B.有利于建立开明君主制度 C.有利于订立完备的社会契约 D.有利于建立代议制的政体
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| 26. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》 （1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。（7分） 材料二 阅读案例，回答问题 案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。 案例二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。 （2）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?（3分） 材料三 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书•董仲舒传》 （3）概括材料三的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。（4分） 材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》 材料五 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 （4）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。（8分） （5）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（2分）
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料：（12分） 材料一： “文艺复兴”一词，源于法文renaitre，原意为“再生”。意大利艺术史家乔治•瓦萨里在其《绘画、雕刻、建筑名人传》中，始用“再生”一词来概括这个时期文艺活动的特点。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭了这一概念，认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪却衰败下来，甚至湮灭了，直到此时才获得“再生”与“复兴”，因而得名。 ──据关绍纪、陈庆军《世界近现代史精要》 材料二：早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且只在文学艺术领域内展开。它对人们的思想观念，特别是对宗教神学观的冲击是有限的。它更多的是对古典文化传统的继承。而后期文艺复兴几乎遍及西欧各国。在意大利，文艺复兴运动的中心已由佛罗伦萨移至罗马，罗马教皇甚至成为一些人文主义学者、艺术家的赞助人。文艺复兴不仅在文学艺术领域，而且在政治思想、哲学思想、自然科学的各个领域展开。它更多的是创新，并因此取得了一系列辉煌的成就。 ──据齐涛《世界通史教程•近代卷》 材料三： 从14世纪到16世纪，佛罗伦萨虽然名义上仍处于以德国皇帝为首的神圣罗马帝国境内，实质上却是独立的城市共和国，城市政权归资产阶级性质的七大行会掌握，佛罗伦萨居全欧首位的毛织业、银行业的企业主——资本家成为城市政府的主人，也对佛罗伦萨的新文化建设握有领导管理之权，这就为新文化的繁荣滋长提供了良好条件。 ──据齐世荣《世界近现代史•干部读本》 请回答： （1）文艺复兴是哪一矛盾发展的结果？“再生”“复兴”是否符合它的实际？为什么？（3分） （2）后期文艺复兴与早期相比有哪些新特点？（4分） （3）佛罗伦萨为什么能够成为意大利文艺复兴运动的最大中心？（4分）
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料：（13分） 材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，就是自由人。 ──《伏尔泰语录》 材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 ──卢梭《社会契约论》 请回答： (1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（3分） 材料二体现了什么思想?有何进步意义? （2分） (3)据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张? （6分） 在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么? （4分）
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