| 1. 难度：简单 | |
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山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于( )
A．西汉 B．东汉 C．南北朝 D．隋朝
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| 2. 难度：困难 | |
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隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是( ) A．佛教与道教的调和 B．儒学与佛教的调和 C．三教的调和 D．儒学与道教的调和
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| 3. 难度：简单 | |
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魏晋南北朝时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是( ) A．儒学受到佛教、道教的压制，无从发展 B．佛教与儒学完全对立 C．道教在民间广泛传播，主张“排儒” D．儒学吸收了佛教、道教的精华
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| 4. 难度：简单 | |
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( ) A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本原 D．抗衡佛老
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| 5. 难度：简单 | |
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儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是( ) A．无为而治 B．“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛” C．“心即理也”“心外无物” D．“万物皆只有一个天理”
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| 6. 难度：简单 | |
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“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是( ) A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．董仲舒
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| 7. 难度：简单 | |
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朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是( ) A．他是宋明理学的开创者 B．他是宋代理学的集大成者 C．他将理学发展到“心学”阶段 D．他反对君主专制倡导言论自由
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| 8. 难度：简单 | |
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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于( ) A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福 C．强调拥有强烈社会责任感 D．宣扬追求自由的生活
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| 9. 难度：简单 | |
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“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指( ) A．儒家道德伦理 B．自然规律 C．人的良知 D．上天的意志
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| 10. 难度：简单 | |
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下列关于宋代理学的叙述不正确的是( ) A．是宋代出现的新儒学体系 B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的产物
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| 11. 难度：简单 | |
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如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答( ) A．要尚实，要有助于国计民生 B．要接触世间万事万物 C．要注重人内心的涵养功夫 D．要勤于读书研究，努力用功
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| 12. 难度：简单 | |
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如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 ——《大学章句》 材料二 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——《传习录》 请回答： (1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。 (2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？ (3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 张岂之先生说：“朱熹用了四十年搞《四书章句集注》……这本书最大的贡献在于融会了儒学、佛学以及中国的道家。到元明清时期……《四书章句集注》被定为科举考试的必读书。”
(1)《四书章句集注》中的“四书”是指儒家哪四种典籍？ (2)《四书章句集注》被元明清三代定为科举考试的必读书，说明理学的地位发生了什么变化？ (3)理学作为一种流传几百年的传统文化，你觉得它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学或不可取的？今天我们应该怎样正确对待它？
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