| 1. 难度：中等 | |
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下列各组词语中加点字的读音或书写有误的一组是（ ） A. 嫡传（dí） 魁梧 桑梓（zǐ） 手不释卷 B. 麾下（huī） 商酌 鞑靼（dá） 拈轻怕重 C. 拮据（jù） 鄙薄 褶皱（zhě） 诩诩如生 D. 沮丧（jǔ） 荒谬 磕绊（kē） 如释重负
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| 2. 难度：中等 | |
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依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） 牡丹与菊花都不屑用香气 ，两种花不同气质不同秉性，却成就 的两样 。牡丹是在骄阳下傲然的艳媚，菊花是在夕阳下 的庄重；牡丹是浓墨重彩居高临下的雍容华贵，菊花是不屑铅华超凡脱俗的宁静致远。 A. 袭人 迥然不同 高贵 泰然 B. 撩人 截然相反 高贵 淡然 C. 袭人 截然相反 高尚 淡然 D. 撩人 迥然不同 高尚 泰然
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| 3. 难度：中等 | |
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下列各项中，有语病的一项是（ ） A. 到2030年，我国风电、水电、太阳能发电、生物质发电装机规模折合标煤合计将达到8.7亿吨，剩余3.3亿吨的缺口则需要由核电来填补。 B. 作为过去一年来“全民阅读”风潮的荧屏引领者和推动者，电视节目《朗读者》掀起了一阵持续的文化热浪。 C. 按照《规定》，“标题党”将面临被处以警告、暂停新闻信息更新、3万元以下罚款等处罚，情节严重的话，还将受到刑事制裁。 D. 《经典咏流传》在注重节目时代化表达的同时，深度挖掘诗词背后的内涵，讲述文化知识、阐释人文价值、解读思想观念，为现代文明追本溯源，树立文化自信。
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| 4. 难度：中等 | |
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下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） A. 寂寥不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市井里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。 B. 武汉将进一步提高认识，加大举措，着力解决大学生痛点难点问题，打造大学生留汉政策2.0版，让武汉成为“大学生最友好城市”。 C. 因为人本來就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。 D. 愤怒出诗人，愤怒也出元帅、出伟人、出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
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| 5. 难度：困难 | |
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阅读下面的短文，完成小题。 忧患意识与乐感文化 “忧患意识”说，是徐复观于上世纪50年代提出来的。他认为中国忧患的文化，使人们得以互相安抚，互相敬爱，以消弭暴戾杀伐之气于祥和之中。徐复观说，“忧患”是要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态，乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人的自觉的表现。只有自己担当起问题的责任时，才有忧患意识。这种忧患意识，实际是蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。所谓忧患意识，作为中国知识分子的一种文化潜意识，给中国思想史打上了深深的烙印。 “乐感文化”说，是上世纪80年代提出来的。中国文化引导着中国人过一种充满内心喜乐的生活，而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐，让我们的生活充满感恩和乐观豁达，而且揭示了中国文化的一种深层精神：乐感文化。这种文化精神强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神状态。乐感文化体现了以人的现世性为本，而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。乐感文化是一种文化心理结构，是全民族的集体无意识，那么，它不是“欢乐”或“快乐”意识，它是无意识，是百姓日用而不知的心态。 孔子有自己的终身之忧和终身之乐。他的快乐，是精神的愉悦。他的忧虑，是社会风气不好，人们不去修德讲学，改过迁善。孔子提倡追求人生修养的意境，向往暮春三月与青年、幼童同乐，在湖光山色中游览，边游边谈边唱，表达了儒家在积极入世的情怀中，也有潇洒自在的意趣。孟子强调“生于忧患，死于安乐”。孟子先举了舜、傅说等六位人物的例子，说明出身卑微，经历艰难困苦，遭受过磨难、挫折的人，反而有柔韧性，忧患激励他们奋发有为，苦难成为人生的宝贵财富，使他们有了新的成就。一个人，错误常常发生，才能改正；心意困苦，思虑阻塞，才能有所激发而创造。一个国家，假如国内没有具有法度的大臣和足以辅弼的士子，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，经常会被灭亡。无论是个人，还是国家、民族，忧患使之生存发展，安逸享乐使之萎靡死亡。要奋发图强，不要安于现状，不思进取。 儒家忧乐观中有三点尤为重要，值得我们记取并创造发挥。首先是：居安思危。孟子“生于忧患，死于安乐”的思想，时时警惕、批评子弟们的生活过于安逸、奢侈，认为这不利于家族和个人的健康发展。可见，无论是对于国家，还是对于家庭与个人，都应居安思危。这是一种理性精神，一种在安与危、存与亡、治与乱、得与丧中，处顺境而不忘逆境袭来的自觉。其次是：忧乐圆融。孔子所忧的不是财货权势的不足，而是社会上有的人“德之不修，学之不讲”。那么，忧患意识就是仁心或善性的某种自觉。《诗》云：“如临深渊，如履薄冰”。未临而如临，未履而如履，这才是忧患意识。真正临深履薄了，需要的就不是忧患意识，而恰好是其对立面——临危不惧，乐以忘忧了。忧患的本体并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中了。一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患就开始了，临近了。第三是：乐天知命。子畏于匡，处变不惊；颜回穷居陋巷，安贫乐道。这是儒家的达观心态的展现。乐天知命，恰好是在人生最困难的时候应当有的心态。即使是在现代社会，因主客观各种条件的限制，每个人的人生都不会是一马平川，因此要有各种思想准备，调整好心态，经得起风雨、坎坷，也经得起安逸的考验。作为个人，忧而不失其乐，不忘其乐，苦中作乐，乐而不忘其忧，乐中有忧，处顺境不盲目自傲，得意忘形，居功自恃，处逆境要有信念，刚毅坚卓，看到光明。 总之，我们应以家国天下的情怀，自强不息，厚德载物，积极乐观地生活与工作，居安思危，忧乐圆融，乐天知命。 1.下列有关“忧患意识”和“乐感文化”的表述，不正确的一项是（ ） A. 徐复观认为“忧患”是人类精神开始直接对事物发生责任感的表现 。 B. 忧患意识是中国知识分子的一种文化潜意识，蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。 C. “乐感文化”是上世纪80年代提出来的，是中国文化的一种深层精神。 D. 乐感文化是一种文化心理结构，是全民族的集体快乐、日用而不知的心态。 2.下列有关孔孟的忧乐观的表述及分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子的快乐是精神的愉悦，所忧的是社会上有的人“德之不修，学之不讲”。 B. 孟子举舜、傅说等人物的例子论证“生于忧患，死于安乐”这一观点。 C. 孟子认为忧患激励舜、傅说等人奋发有为，苦难使他们有了新的成就。 D. 孟子认为无论是个人，还是国家、民族，忧患使之生存发展，安逸享乐使之萎靡死亡。 3.下列关于儒家忧乐观的理解不正确的一项是（ ） A. 儒家忧乐观认为无论是对于国家，还是对于家庭与个人，都应居安思危。 B. 儒家认为忧乐圆融，真正的忧患是安于所安，乐于所忧。 C. 颜回做到了乐天知命，这是儒家的达观心态的展现。 D. 儒家的忧乐观告诉我们应该做到忧而不忘其乐，乐而不忘其忧，具有家国天下的情怀。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言语段，完成小题。 金石录·后序（节选） 李清照 余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，候年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦便有饭蔬衣綀穷遐方绝域尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 每朔望谒告 朔望：向北方遥望 B. 不能自已 自已：控制自己 C. 亦复脱衣市易 市易：购买 D. 留信宿，计无所出而还之 信宿：连宿两夜 2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（ ） 后二年出仕宦便有饭蔬衣綀穷遐方绝域尽天下古文奇字之志 A. 后二年／出仕宦便有饭蔬／衣綀穷遐方绝域／尽天下古文奇字之志 B. 后二年／出仕宦便有饭蔬／衣綀穷遐方／绝域尽天下／古文奇字之志 C. 后二年／出仕宦／便有饭蔬衣綀穷遐方／绝域尽天下古文奇字之志 D. 后二年／出仕宦／便有饭蔬衣綀／穷遐方绝域／尽天下古文奇字之志 3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ） A. 徽宗建中靖国元年，李清照嫁给赵明诚，那时赵明诚担任礼部员外郎一职。 B. 李清照夫妇家庭虽寒贫，但是如果遇到名人的书画或者古董，往往都会买下来，拿回家赏玩。 C. 因有亲朋故友在收藏图书、编修国史的部门任职，李清照和赵明诚夫妇能接触到许多散轶的珍贵图书。 D. 夫妇俩对金石、字画、书籍等文物酷爱有加，曾因无力购买徐熙的一幅《牡丹图》，“夫妇相向惋怅者数日”，可见他们收集文物的不易和对文物的珍惜。 4.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。
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| 7. 难度：中等 | |
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（题文）填空。 ⑴_________________________，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经 •蒹葭》） ⑵安得广厦千万间，_________________________，风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ⑶_________________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）
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| 8. 难度：困难 | |
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阅读下面的文章，完成小题。 我的梦想 史铁生 ⑴也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿虽一动不能动，却是个体育迷。我不光喜欢看足球、篮球以及各种球类比赛，也喜欢看田径、游泳、拳击、滑冰、滑雪、自行车和汽车比赛，总之我是个全能体育迷。当然都是从电视里看，体育馆场门前都有很高的台阶，我上不去。如果这一天电视里有精彩的体育节目，好了，我早晨一睁眼就觉得像过节一般，一天当中无论干什么心里都想着它，一分一秒都过得愉快。有时我也怕很多重大比赛集中在一天或几天（譬如刚刚闭幕的奥运会），那样我会把其他要紧的事都耽误掉。 ⑵其实我是第二喜欢足球，第三喜欢文学，第一喜欢田径。我能说出所有田径项目的世界纪录是多少，是由谁保持的，保持的时间长还是短。譬如说男子跳远纪录是由比蒙保持的，20年了还没有人能破，不过这事不大公平，比蒙是在地处高原的墨西哥城跳出这八米九零的，而刘易斯在平原跳出的八米七二事实上比前者还要伟大，但却不能算世界纪录。 ⑶这些纪录是我顺便记住的，田径运动的魅力不在于纪录，人反正是干不过上帝；但人的力量、意志和优美却能从那奔跑与跳跃中得以充分展现，这才是它的魅力所在，它比任何舞蹈都好看，任何舞蹈跟它比起来都显得矫揉造作甚至故弄玄虚。也许是我见过的舞蹈太少了。而你看刘易斯或者摩西跑起来，你会觉得他们是从人的原始中跑来，跑向无休止的人的未来，全身如风似水般滚动的肌肤就是最自然的舞蹈和最自由的歌。 ⑷我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。不怕读者诸君笑话，我常暗自祈祷上苍，假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身体就好。我还设想，那时的人又会普遍比现在高了，因此我至少要有一米九以上的身材；那时的百米速度也会普遍比现在快，所以我不能只跑九秒九几。 ⑸写小说的人多是白日梦患者。好在这白日梦并不令我沮丧，我是因为现实的这个史铁生太令人沮丧，才想出这法子来给他宽慰与向往。我对刘易斯的喜爱和崇拜与日俱增，相信他是世界上最幸福的人。我想若是有什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价；如果我来世能有那样一个健美的躯体，今天这一身残病的折磨也就得了足够的报偿。 ⑹奥运会上，约翰逊战胜刘易斯的那个中午我难过极了，心里别别扭扭的一直到晚上，夜里也没睡好觉。眼前老翻腾着中午的场面：所有的人都在向约翰逊欢呼，所有的旗帜与鲜花都向约翰逊挥舞，浪潮般的记者们簇拥着约翰逊走出比赛场，而刘易斯被冷落在一旁。刘易斯当时那茫然若失的目光就像个可怜的孩子，让我一阵阵地心疼。一连几天我都闷闷不乐，总想着刘易斯此刻会怎样痛苦；不愿意再看电视里重播那个中午的比赛，不愿意听别人谈论这件事，甚至替刘易斯嫉妒着约翰逊，在心里找很多理由向自己说明还是刘易斯最棒；自然这全无济于事，我竟似比刘易斯还败得惨，还迷失得深重。 ⑺这岂不是怪事么？在外人看来这岂不是精神病么？我慢慢去想其中的原因。是因为一个美的偶像被打破了么？如果仅仅是这样，我完全可以惋惜一阵再去树立起约翰逊嘛，约翰逊的雄姿并不比刘易斯逊色。是因为我这人太恋旧，骨子里太保守吗？可是我非常明白，后来者居上是最应该庆祝的事。或者是刘易斯没跑好让我遗憾？可是九秒九二是他最好的成绩。到底为什么呢？最后我知道了：我看见了所谓“最幸福的人”的不幸，刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。 ⑻上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。 ⑼在百米决赛后的第二天，刘易斯在跳远比赛中跳出了八米七二，他是个好样的。看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。我不敢说刘易斯就是这样，但我希望刘易斯是这样，我一往情深地喜爱并崇拜这样一个刘易斯。 ⑽这样，我的白日梦就需要重新设计一番了。至少我不再愿意用我领悟到的这一切，仅仅去换一个健美的躯体，去换一米九以上的身高和九秒七九乃至九秒六九的速度，原因很简单，我不想在来世的某一个中午成为最不幸的人；即使人可以跑出九秒五九，也仍然意味着局限。我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟了人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取。我的白日梦到底该怎样设计呢？千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 ⑾后来知道，约翰逊跑出了九秒七九是因为服用了兴奋剂。对此我们该说什么呢？我在报纸上见了这样一个消息，他的牙买加故乡的人们说，“约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。”这几句活让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？ 1.阅读全文，想一想“我的梦想”是什么？ 2.阅读全文，作者对体育内涵的深刻认识是什么？ 3.刘易斯输掉比赛后，作者难过极了，其中真正的原因是什么？ 4.阅读全文，文章给“我”的感悟是什么？
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| 9. 难度：困难 | |
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随着多条地铁线路相继投入运营，武汉市进入了大地铁时代，市民生活也发生了很大的变化。学校组织同学们开展以“地铁改变生活”为主题的综合性学习活动。 1.你们小组确定的选题为“地铁对市民消费行为的影响”，现在准备开始搜集资料，请你设计三个具体的调查项目。 2.地铁车站是反应市民文明素质的窗口，为了调查市民文明素质提高的程度，小明准备采访地铁站的工作人员，请你替小明写一段话，让工作人员配合你完成调查任务。（100～120字）
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的材料，按要求作文。 有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，可是，许多年过去了，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。大师微微一笑，“是啊，那为何不放下呢？背着石头咋能登山呢？” 年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。其实，人要有所获得，必然会有所舍弃，只有学会舍弃，才有可能登上人生的巅峰。 请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真是的姓名或校名，请以化名代替。
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