阅读下面的文字，完成下列各题
①“茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，与之有着千丝万缕的联系。
②我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。
③现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。
④江苏的《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。
⑤与江苏的《茉莉花》比起来，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。
⑥六合、泰州、盐城、苏州、淮安等5城市争夺《茉莉花》的属地权，但此次争论的最大焦点依旧是《茉莉花》归属地究竟是扬州还是六合。此次纷争起因主要来自于民歌《茉莉花》的搜集整理加工者何仿。据何仿考证，《鲜花调》除流传于六合外，在苏州、徐州及邻近六合的仪征一带也有流传，但根据约定俗成的惯例，均依据采集地作为民歌的籍贯。
⑦茉莉花啊，茉莉花，真是一朵奇异的茉莉花。
1.下列表述，最适合作为文章标题的一项是（3分）             （      ）

2.下列表述，符合原文内容的一项是（3分）                   （      ）

3.在文章末尾，作者慨叹茉莉花的“奇异”，请根据全文分条概括“奇异”的表现。（6分）
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

默写（6分，每空1分）
1．丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。               ，                。
杜甫《蜀相》
2．别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。         ，          。
李白《梦游天姥吟留别》
3．长桥卧波，            ？复道行空，             ？高低冥迷，不知西东。
杜牧《阿房宫赋》

阅读下面这首诗，然后回答问题（7分）
寄陈伯玑金陵
王士禛
东风着意吹杨柳，绿到芜城第几桥？
欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨潇潇。
注：芜城：古城名。即广陵城。故址在今江苏省江都县境，在金陵附近。作者当时在扬州为官。
1. 古人在谈到诗歌创作时曾说“作诗不过情景二端”。试从景和情的角度来赏析这首诗的前两句。（4分）
                                                                         
2.本诗运用多种表现手法抒发感情，请选择其中一种进行赏析。（3分）
                                                                        

文言文阅读（22分，每小题3分，翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
月夜泛舟记
吴敏树
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山^①游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉，月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也^②。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人^③指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈馀。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕^④，思可小泊然。且行，过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十馀积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。
注释
①  君山，在湖南岳阳洞庭湖中。传说舜帝二妃娥皇、女英葬于此，称湘妃。
② 费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。
③ 上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名。“超上人”同。
④ 湾碕(qí)：弯曲的岸边。
1.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是                （        ）

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是          (         )

3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是        （        ）

4.下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是                   （       ）

5.翻译（10分）
1．山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。(3分)
译文：_______________________________________________________________。
2．《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。（3分）
译文：_______________________________________________________________。
3．月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。（4分）
译文：_______________________________________________________________。

根据语境，下列排序最恰当的一项是                           （        ）
有人说，这棵柳有点像当代生活中的一位时尚美女，      ；      ，       ；
       ，       ，       ，迎接你，朴实无华，和蔼可亲，永远含着真诚而谦和的笑，哪怕只有清风、明月、一杯茶，也足以让你感到一种久违的亲切！
①   让来这里喝茶的人对她一见钟情
②   也有人说，这柳像是从古代的《诗经》或唐诗宋词中走出来的女子
③   其实，这柳更像一位智慧高深的老者
④   仿佛要把人带入远古的遥想之中
⑤   他都以一种同样的姿势站在那里等你
⑥   你无论什么时候来

下列各句中，没有语病、表意明确的一句是                   （        ）

下面加点字的注音全都正确的一项是                         （　     ）

以《考验》为题，写一篇不少于800字的记叙文。

默写：（8分）
1、总角之宴，                      。                  ，不思其反。
2、                  ，                   。但为君故，沉吟至今。
3、                    依依墟里烟。狗吠深巷中，                  。
4、还顾望旧乡，                 。同心而离居，                     。

现代文阅读：（16分）
大义生死     安巧林
中华民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里，五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历史美的理想之追求者的最好结局。
死可以明志，生，却可以践志。当死降临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辨护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣，但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视和怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！
《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是以正义与善恶观来创作的，它是充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。
有一个“退麝投岩”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。然后，投岩而亡。这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。
抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。西南联大的诸教授们跑到了云南。这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。
好一个“退麝投岩”！在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。
（选自《云南日报》，有删改）
1.解释下列加点词语在文中的含义。（4分）
⑴中华民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。（2分）
杰出的生:                                                             
杰出的死:                                                             
⑵这正是一个民族存亡的时刻，他们将自己的麝香掏出，哺育后生。（2分）
麝香:                                                                 
2.作者讲述“退麝投岩”的故事，有什么作用？（4分）
                                                                                                   
3.结合全文，谈谈你对“中国式的生命”的理解。（4分）
                                                                                                                                           
4.文章最后一段说：“择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。”请结合全文，联系所学课文，谈谈这句话对你的启发。（4分）