阅读下面一段文字，完成下面小题。

作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭，“孝”的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去.

  孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德的境界。孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径。孝是具体而微的道德情感要求，是每个人必须履行的；仁则是对世间一切人和事普遍关照的伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来的，因此孝是一切仁德的根本。对父母尽孝，是实践仁德的第一对象，也是仁德培养的开始，不能有丝毫的懈怠，其中就包含着生时尽孝，死后依礼祭祀。孔子指出侍奉父母必须依礼奉行才是尽孝，说明当时礼所规范的事情就是应该做的事情，礼即理，是当时社会必须遵循的道德规范，因此依礼尽孝就是仁德的自我实现和不断提升。

  孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。

  孔子在新的逻辑结构和时代需要下，将孝悌伦理与社会需要重新组合，使孝的观念不仅局限于家庭伦理层面，也为社会政治存在的合理性提供了新的理论基础。孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，以期对家庭、社会和国家关系作出较为圆融的和解。孔子的孝强调子女对于父辈的尊敬，在亲亲的基础上更加突出尊尊、长长的重要性。在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推广至整个国家，仁政的目标就可达到。

  总之，孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源，体现出孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础,是仁由下而上得以施行的内在动力。

                                     （摘编自《论孔子之仁与孝》，有删改）

1.下列关于仁与孝的关系的表述，正确的一项是

A. 孝是儒家核心理念，它常把伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范，贯彻到百姓生活中去。

B. 仁作为伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来，孝则是具体而微的道德情感要求，普遍关照世间一切人和物。

C. 孝与仁的基本内涵是一致的，百姓只要能够对父母行孝，并且能够把这种孝道推己及人，便可达到仁爱的最高境界。

D. 孝是仁的道德依据，正是因为有了孝，仁才得以展开，具备了由下而上得以施行的内在动力。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

A. 文章第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一种宗教道德传统，从孔子开始，才转化为个人道德修养及家族道德原则。

B. 因为依礼尽孝是仁德的自我实现和不断提升，所以对父母尽孝必须遵循一定的道德规范，依礼奉行，包括生时尽孝，死后依礼祭祀。

C. 文章从“孝”入手，论证“孝”是一切仁德的根本。在家里行孝尽悌就是对仁德的不断扩充和发展，最终可以实现孝的目标，同时进达仁德的境界。

D. 文章论述了“仁”和“孝”的关系，在家国同构的宗法社会里，家庭是统治的基础，如果可以把孝悌作为道德实践，推广至整个国家，就能达到仁政的目标。

3.依据原文，下列理解和分析不正确的一项是

A. “仁”作为儒家核心理念，结合时代需要演化为“仁德”“仁爱”“仁政”思想，形成了完备的“仁学”体系。

B. 对父母尽孝并不是要满足父母提出的任何要求，对父母不符合道德规范的言行加以规劝也在尽孝的范围之内。

C. 孔子从家庭内部的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，对家庭、社会和国家关系做出了圆融的和解。

D. 不断提升仁德，推广仁爱，君主将自身的仁德施于百姓，再施以仁政而民心自化，就有可能实现天下大同的太平盛世。

阅读下面的材料，根据要求写作。

时间，“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，“淹没了黄尘古道，荒芜了烽火边城”，岁月，“带不走那一串串熟悉的名字”：秦始皇、刘邦、唐太宗、屈原、烛之武、蔺相如、廉颇、苏武、孔子、庄子、司马迁、张衡、诸葛亮、苏轼等。这些名字“在历史的天空闪烁，人间的一股英雄气在驰骋纵横”。

以上这些历史人物身上散发着的“英雄气”有许多依然有现实意义。对此你有怎样的理解和感悟呢？

请从以上人物中选取两三个来解读。要求选好人物，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

9月3日，育才高中举办“梦想起航”迎新晚会。你被推荐为主持人，请你结合具体语境，写一段欢迎高一新生的开场白。要求紧扣主题，言简意赅，有文采，70--100字。

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，晚上好!今天，我们育才高中全体师生欢聚一堂，举办迎新晚会，真诚地欢迎你们——2017届高一学弟妹们！____________________下面请欣赏晚会的精彩节目。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

对时间和空间的感知，当是生命个体对外界的最基础的认知。在我们古人看来，时间是变化的，是动的；①___，于是有了“动静”的观念。时间的变化是绝对的、不可逆的，而且这个规律永远不变，不变当然就是“静”，②___；空间虽然是静止的，③___，这就是可变的，于是“静中有动”。

下列各句中，表达得体的一句是（    ）

A. 小张接到几个朋友来访的消息，高兴地回答：“太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。”

B. 小李在应聘信上写道：“日前惠顾贵公司的网站，得知招聘网络编辑的消息，我决定应聘。”

C. 王主任在招商会上恳切地说：“欢迎各位投资山区建设，我们将鼎力相助，提供咨询服务。”

D. 小赵偶遇某同窗好友，寒暄过后询问对方家人情况：“令慈身体好吗？令弟大学毕业分在哪里？”

下列句子没有语病的一句是（    ）

A. 历经8000余年的风风雨雨，粟和黍这些古老的物种及以其为代表的传统耕作系统不但没有灭绝消失，而是在敖汉这片土地上生生不息、代代传承。

B. 从“耕地红线”到“生态红线”，这不仅彰显了我国在生态文明建设领域的思想认识飞跃与实践路径创新，而且是对我国国土空间保护的一次拓展和深化。

C. “一带一路”作为中国首倡、高层推动的国家战略，它推动的不仅仅是经济上的合作，更是文化互通的基础建设，它是连接世界上不同文明的“带”和“路”。

D. 在热播电视剧《三生三世十里桃花》原著小说涉嫌抄袭的风波尚未平息的时候，又被网友指出该剧涉嫌侵权使用昆曲演员演唱的《牡丹亭》曲调录音。

下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（    ）

①复旦附中16岁女生武亦姝在央视第二季《中国诗词大会》部决赛中一举夺冠，她的一夜走红在观众中引发了诗词热。

②近日各处人员有不告假而行者，有久假不归，托故续假者，有散于各地自由行动者，若干严加惩处，必致纪律扫地。

③天灾猝不及防，人心终归充满力量。九寨沟地震中的生死离合和互相救助令人感佩。

④对于年轻人，只要他认认真真做好自己的本职工作，业余打打台球是无可厚非的，但是用来赌博就很不应该了。

⑤山西乔家大院文化园区旅游日不再免票的行为，使这座扬名三晋的民俗宝地越发像个商人一样锱铢必较。

⑥只因喜爱书画的心思自幼及长愈演愈烈，时或搦管染翰，虽条件简陋也不以为然，勉力为之。

A. ①③④

B. ②③⑤

C. ④⑤⑥

D. ①③⑤

补写出下列句中的空缺部分。

（1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，用“______________，______________”表达了诗人不惧挫折、乐观向上的人生态度。

（2）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“______________，______________，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。

阅读下面两首诗词，完成下面小题。

碛西①头送李判官入京

岑  参

一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。

寻河②愁地尽，过碛觉天低。送子军中饮，家书醉里题。

渔家傲·寄仲高③

陆  游

东望山阴④何较是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老矣。愁无寐。鬓丝几缕茶烟里。

[注]①碛西：安西都护府，治所在今新疆库车附近。②寻河：史载张骞出使西域时曾去寻找黄河源头。③仲高：陆升之（1113-1174），宇仲高，陆游的堂兄。④山阴：今浙江省绍兴市，陆游的家乡。

1.下列对以上诗词的赏析，不正确的两项是（    ）

A. 岑诗本为送朋友入京，起笔却写自己从长安入安西，着墨不多而内涵丰富，很自然地引出二、三联对安西景色的具体描写。

B. 陆词最后三句描述自己现状——韶华已逝，浪迹天涯，夜不能寐，只有饮茶消忧。这流露出诗人落寞消沉之意。

C. 两首诗歌数量词的运用耐人寻味。岑诗中“一身”“万里”的悬殊，表现诗人的胆魄和勇气；陆词中“一万三千里”言离家之遥远，归家之难。

D. 两首诗歌都运用了虚实结合的写法。岑诗除最后一联叙眼前之状外，其余都是回忆，属虚写。而陆词上片属于虚写；下片属于实写。

E. 两首诗歌用典不着痕迹。如“愁无寐，鬓丝几缕茶烟里”典出杜牧“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻题落花风”，诗人以杜牧自况来抒写情感。

2.两首诗歌表达的感情有何异同？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。

登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。

初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。

年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。

（节选自《三国志·孙登传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A. 初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已/

B. 初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已/

C. 初/登所生庶贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已/

D. 初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. “侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户候”。

B. “黄龙元年”，是以东吴君主孙权的年号纪年的。因都是一个皇帝一个年号，所以也常常用年号来称呼皇帝，如“崇祯”皇帝，“康熙”皇帝。

C. “疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。

D. “谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一-定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对于犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。

B. 孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐裕后才穿上。父亲要立他为太子，他则坚决要求先立养母为皇后。

C. 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。

D. 孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。孙权赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户候，册立为太子，追道宜太子。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。

（2）既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。