阅读下面的文字，完成下列小题。

“孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理，也是社会治理的重要规范。 古代社会诸多人际关系中，最根本的关系就是君臣与父子。事君为“忠”，事父为 “孝”。“君君臣臣.父父子子，此人道之大经，政事之根本也。”在家国天下中，君主是所有人的“家长”，事君既为“忠”，也为“孝”，忠孝本为一体。儒家的中心思想是“仁”，认为一切德目都发于仁，而在诸德目中，孝悌又是最基本的。《论语·学而》称“君子务本，本立而道生。孝悌也者.其为仁之本与。"孟子也称“事，孰为大，事亲为大”，把“父子有亲”列为“教以人伦”的“五伦”之首。儒家的思想家编著了《孝经〉一书，虽不足两千言，却被推崇备至，影响极为深远。孔子的弟子中，曾参、仲由、闵子骞等都是著名的孝子。自尧舜开始，历代统治者都极力倡行孝道，力主以孝治天下。舜本人就是一个难得的孝子。

古代社会在考察官吏的时候，总是把孝作为一条用人准则。人子对父母兄长的爱、敬、顺，同样可以推移到君臣关系上，从而实现对君主的“忠”。西周在选拔官吏时，吸取夏商亡国的教训，特别强调道德品行，以“六德”（即知、仁、圣、 义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。秦律规定了“五善”与“五失”的考课原则，“五善”，即“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让”。西晋颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行准则也有明确规定：“一拉忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼， 三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”孝道之有益于治道，就在于它可以使不同阶层的人恪尽职守，谨慎为人，各安其位，这是维持社会秩序的一味“神药”。

古代社会孝道的倡行，是对匮乏的社会保障制度的一种自发式补充，长期以来，中国社会战乱不断，一直处于积弱积贫的状态，政府根本无力承担赡养老人的责任。每一位父母在年老以后，只能依靠自己的后辈照料，孝顺父母成为维持家族繁衍生息的纽带，绵延千年而经久不衰。

“孝”除了家庭成员之间的真挚情感和道德义务外，隐约含有一种感恩的思想，“鸦有反哺之义.羊有跪乳之恩”，这种感恩的文化薪火相传，促进了家庭和睦，延续了家族的传统。中国人倡行孝道，主张孝、慈并举，讲求父慈子孝。父辈勤勉辛劳，省吃俭用，为的是积攒钱财抚养后辈。后辈们也尽己所能尊老、敬老、养老，丝毫不敢有所懈怠。而父慈子孝的思想推而广之，即为现代社会的博爱思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，社会在倡行孝道中找到了一条通往大同的阳光大道。尽管婆媳相向、遗弃老人的问题仍然不少，子女与父母仇视相争的故事也时有耳闻，但从总体而言，中华民族还是处于浓厚的孝文化氛围中。曾国藩曹说：“读尽天下书，无非一孝字。”西方思想家马克斯·韦伯认为中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。尊老爱幼的传统代代沿袭，革故鼎新，成为中国社会重要的道德规范。

（节选自傅源长《孝道》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 在中国古代，“孝”不仅有关家庭的和谐美满，也与国家社会的长治久安密切相关。

B. 在中国古人看来，君臣父子各安其位，这就是人伦的常道，也是治理国家的根本。

C. 中国传统的社会结构是家国一体模式，家成了国的缩影，国成了一个扩大的家。

D. “孝”在儒家诸德目中是最基本的品德，并通过《孝经》成了儒家学派的中心思想。

2.下列各句的说法不符合原文意思的一项是

A. 因为可以“移孝作忠”，所以古人在考察官吏的时候，总是把“孝”作为一条用人准则。

B. “六徳”“六行”“五善”“五失”“六条”都反映出古人在考察人才时对孝徳的重视。

C. 由于政府无能为力，民间孝道的倡行，事实上承担了本属于国家保障民生的部分职责。

D. 和羊、乌鸦等动物一样，人类也有感恩之心，而“孝”则显人类感恩思想的一种表现。

3.下列各句中，对原文内容分析和推断不恰当的一项是

A. “移孝作忠”的理念强调尊父与尊君的结合，某种意义上使得古代的专制统治特別长久。

B. 君臣关系是父子关系的基础，没有对君主的服从，也就不能真正做到对父母的孝敬。

C. 尧帝倡行孝道，主张以孝治天下，这一点可以从他选择大孝子舜做自己的继承人上看出来。

D. 父子关系是双向的，不孝顺的子女固然得不到人们的认可，冷酷自私的父母也不为中国人看好。

请以“那一双    的眼睛”为题写一篇文章。要求：先在下面短语中的横线上填上一个自己认为合适的词语（如美丽、善良、忧郁等），把题目补写完整，写一篇记叙文，不少于800字。

请用一句话概括《平凡的世界》第21章的主要内容。（不超过15个字）

下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式。说明另外两处问题。

高考之后，我们将面临大学专业的选择问题，如果有机会，我们要选择工科方面的专业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心，培养探索未知事物的兴趣，而有了浓厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社会需要。

①不是只有学了工科才能激发好奇心。

②______________________________。

③______________________________。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

《中国好声音》（1）一出现就引起轰动，很大程度上（2）它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，（3）不靠评委博出位，（4）不靠庞大阵势的粉丝投票，（5）着力于音乐的专业性，力图回到纯粹的音乐的本质，（6）力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。

（1）   （2）    （3） （4） （5） （6）

A. 虽然     都     也    也    却    并

B. 之所以  是因为  也     /    而是  并

C. 虽然    都       /     /     却    /

D. 之所以    是因为  /     也    而是  /

下列各句中，没有语病的一句是

A. 防止“为官不为”，要坚持“两学一做”常态化，从完善机制入手，通报、发现、查纠立体化，形成不能不作为的良好工作氛围。

B. 抢走美国人的饭碗，绝不是中国人的所作所为，而是因为美国各种各样的保护措施让劳动者失去了奋斗。

C. 郎平对记者说，不要因为女排夺冠了就谈女排精神，也要看到她们努力的过程，女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。

D. 李克强表示，创客们的奇思妙想和丰富成果，充分表达了大众创业、万众创新的活力，将会成为中国经济未来增长的不熄引擎。

下列各句中，加点的词语运用正确的一项是

A. 重阳节来临之际，农工党潍坊市委会组织一批风华正茂的退休老党员赴潍坊市规划馆和潍坊市博物馆参观游览。

B. 登上仰慕已久的泰山，同学们眼界大开，他们一会俯瞰脚下的云雾松柏，一会举目仰望远处的落日归鸟，指点江山，心潮澎湃。

C. 复旦附中高一女生武亦殊在央视《中华诗词大会》节目中首当其冲，在2月7日晚的总决赛中一举夺冠。

D. 德国女作家兼诗人赫塔·米勒的作品多以二战为背景，反映的是峥嵘岁月中罗马尼亚裔德国人的生活。

阅读下面的文字，完成下列小题。

谁在仰望星空

刘江滨

那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。 

小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。

稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。 

成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。只顾埋头走路，不再抬头看天。再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。 

谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人。古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙就是空间维度和时间维度。远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。于是，“天问”连连，上下求索。求索产生了四种结果，四种走向：科学(天文历算)、宗教(包括巫卜)、文学(神话传说)、哲学(宇宙观)。最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。先哲们开始“究天人之际”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子)，“无极之外，复无无极”(庄子)，“三千大千世界”(释迦牟尼)，“地球是宇宙的中心”(亚里士多德)等。有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。

人类史是一部进步史。“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类踏上了月球。但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他神经有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？这是最现实的关怀，最切身的关注。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”(《易经》)我们已经不习惯蹈虚凌空，心骛八极，神游万仞了。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”(庄子《逍遥游》)，这样大气、绝美、想象力超凡的文字，如今还能看得到吗？“道可道，非常道；名可名，非常名。”“玄之又玄，众妙之门。”(老子《道德经》)如此思辨“玄妙”横无际涯的思考，一如嵇康临刑前弹奏一曲《广陵散》，可堪绝响了。 

前些年一首诗《仰望星空》被广泛流传。诗作者认为：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。仰望星空，是敬畏，是探究，是思考，即使如精卫填海、夸父逐日那样徒劳一场，虽死不惧；即使像一颗流星在夜空燃烧，也要划出一道炫目的光。 

(选自《人民日报海外版》2016年7月7日，有删改)

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是(  )

A. 无边无际的星空中，总有一个适合人类生存的星球，“我”仰望星空是想有一天可以到新的星球上去。

B. “我”长大了，工作了，不再仰望星空了，这反映出在城市工作的人的生活非常精彩。

C. 作者引用《易经》《逍遥游》《道德经》等语句，旨在说明现代人已不习惯仰望星空并思考。

D. 本文的语言特色是融记叙、议论为一体。而“仰望星空”起到了揭示本文中心、展开叙述线索的作用。

2.第四段写朋友的小女儿问怎么晚上还出太阳时，作者为什么说“一语惊人，恍如隔世”？请结合原文作简要分析。

3.第五段主要写了什么内容？有什么作用？

补写出下列句子中的空缺处。

（1）_____，______。______，______。______，______。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“______，______”。

（3）《师说》一文中不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______，______”，就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

军中乐

【南宋】刘克庄

行营面面设刁斗（1），帐门深深万人守。

将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。

自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。

更阑酒醒山月落，彩缣百段支女乐。

谁知营中血战人，无钱得合（2）金疮药。

【注释】（1）刁斗：古代军中用具，铜制，白天可以做饭，夜间用来打更。（2）合，这里作配药解，金疮，刀箭等武器所造成的伤害。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 开头两句描写军营戒备森严的场景，“面面”和“深深”形成照应，渲染了战场紧张、肃杀的氛围。

B. 诗人笔下的将军虽然身份高贵，但能与战士们同甘共苦，他不披铠甲，放弃骑马，亲自带兵守卫在隘口。

C. 全诗从帐门外写到帐门内，由将军写到士兵，由全景描绘而过渡到特写镜头，构思精巧严谨，脉络分明。

D. 诗中的将军不仅藐视敌人，认为“虏畏不敢犯”，还用“射麇捕鹿”这种畋猎方式来激发将士们的豪情。

E. 同是军旅诗，陆游《关山月》中“戍楼刁斗催落月”侧面烘托人物，而“更阑酒醒山月落”则直接写人。

2.本诗最后一句表现了诗人怎样的感情？是如何表现的？请结合全诗简要分析。