伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是

A．倡导君主立宪制                  B．反对古典希腊文化

C．倡导天赋人权学说                D．理性地反对封建神权

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门、落不了户的。”对此以下理解错误的一项是                

       A．“西用”思想最早是由地主阶级提出的

       B．“西用”以“中体”为前提主要是天下“多为泥古而顽梗之人”

       C．“中体西用”的观点受传统的夷夏之辨的影响

       D．由于缺乏依托“西用”最终没有进入中国的大门

《查士丁尼民法大全》是欧洲历史上最早的较完备的法律体系。有人认为该法典对西方文明的影响仅次于《圣经》，其原因不包括

A．它是欧洲大陆法系国家的法律基础   

B．其基本原则已融入西方各国的法律中

C．促进了资本主义的发展             

D．它为近代欧美国家法律制度影响深远

从1895年开始，在短短的10多年时间里，中国近代民族企业家张骞的企业从一个扩大到20多个，形成了一个以纺织为主跨行业的资本企业集团。这主要得益于：

A．洋务运动的诱导                                        B．群众性的反常爱国运动

C．清政府放宽对民间设厂的限制                   D．列强放松对中国的经济侵略

史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于：

A．洋务运动时期                          B．维新变法时期   

C．辛亥革命时期                         D．新文化运动时期

“17世纪和18世纪初叶，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响大得多。西方人得知中国的历史、艺术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其孔子的伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度、对学问而不是对作战本领的尊重以及精美的手工艺品如瓷器、丝绸和漆器等，开始被推举为模范文明。而到了18世纪末叶，欧洲人对中国的钦佩开始消逝。”出现这种变化的原因是：

A．中国社会动荡，政治腐败              B．欧洲启蒙运动的开始

C．工业革命的出现                        D．欧洲各国资本主义制度的确立

有学者认为，政治体制能够有效推动中国现代化，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述，不正确的是：

A．晚清（百日维新）模式——缺乏有效的权威控制能力和制度创新能力

B．孙中山模式（议会民主）——既有有效的权威控制能力又具有制度创新的能力

C．毛泽东模式——具有全面有效的权威控制能力但基本上排斥市场导向性

D．邓小平模式——既有有效的权威控制能力又有市场导向性和制度创新的能力

直至19世纪初，德国人还自嘲说英国拥有海洋，法国拥有陆地，而德国只有“思想的天空”。德国在拥有“思想的天空”方面主要成就是：

①拜伦创作《西风颂》              ②薄伽丘写出《十日谈》

③贝多芬创作九部交响乐            ④康德创立“批判哲学”

A．①②③④        B．②③④          C．①②③     D．③④

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“（苏联）的五年计划引起了全世界的关注。尤其是因为同一时期西方经济的崩溃。……因此，原先的怀疑态度转变为真正的兴趣，有时转变为模仿。”这里的“模仿”主要是指：

A．美国罗斯福新政的实施           

B．西方“福利国家”的建立

C．英美“混合经济”的出现          

D．中国对经济体制的改革

有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于：

A．社会形态转变                         B．政权发生更替 

C．国力对比变化                           D．文化途径迥异