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阅读下列材料,回答问题。

历史时期

中国

西欧国家

①公元前6世纪~公元前3世纪

春秋战国时期,百家争鸣局面出现,形成中国历史上的第一次思想解放潮流。

古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家,形成了欧洲历史上的思想解放潮流。

②公元前3世纪~公元15世纪

秦始皇:“焚书坑儒”

汉武帝:“罢黜百家,独尊儒术”

朱元璋举以朱熹等“传注为宗”

公元4世纪末,罗马帝国规定:信奉基督教之外的异端为犯罪行为,反对教会就是反对帝国。

1231年天主教会设立宗教裁判所,对宗教异端进行侦查、审判和裁决。

③16世纪

李贽:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”

马丁.路德:“我不接受教皇的权威,我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”

④18~19世纪

严复指出封建君主皆为“大盗窃国”,主张国家属于人民,王侯将相是人民的公仆。

卢梭:“人民主权是至高无上的,必须有人们直接指使,不能被代表。”

 

请回答:

(1)据材料,概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的共同历史特征。

(2)结合所学知识,指出孔子和苏格拉底思想的共同点,分析公元前3世纪~公元15世纪中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。

(3)据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析18~19世纪中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。

 

下图为宋代苏轼的书法作品《寒食帖》,下列对该贴字体的特点描述正确的是

A. 非真非草,行云流水

B. 写意奔放,风卷残云

C. 方正平直,循乎法度

D. 笔画圆匀,形体修长

 

唐人史邕曾这样描述一书法家的作品风格:“风雨惊兮魍魉走,山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽,欲折不折挂岩口。”下列与其风格相似的作品是

A.

B.

C.

D.

 

公元97年,东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是

A. 活字印刷术、万有引力定律

B. 《九章算术》、罗马法

C. 蔡伦改进的造纸术、日心说

D. 《春秋繁露》、《理想国》

 

有西方学者指出:“政府权力扩展,新的理念使得政治变成了更为复杂的事情,信仰发生了变化,科学开始成为近代西方社会生活的核心,这在人类社会的发展历史上尚属首次。”该学者所说的这些变革出现的深刻社会背景是

A. 古代希腊罗马文化的复兴

B. 宗教权威地位的不断动摇

C. 启蒙运动思想的迅速传播

D. 资本主义经济的发展壮大

 

革命党人陈天华说:“国家譬如一只船,皇帝是一个舵工,官府是船上的水手,百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事,东家一定要把这些舵工水手换了,另用一班人,才是道理。”这一言论体现的观念是

A. 天赋人权

B. 主权在民

C. 君民共主

D. 民贵君轻

 

“民主制天然有压制少数的倾向,专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正,更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人,而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是

A. 直接民主有效地保障了公民的利益

B. 凌驾于法治之上的民治非最佳选择

C. 平民政治虽有缺陷但远胜专制政体

D. 只有民主没有法律不符合民众心理

 

孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中,与伏尔泰的主张不同的是

A. 反对君主专制

B. 法律是理性的体现

C. 主张君主立宪

D. 人人生而自由平等

 

孟德斯鸠指出,“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话,那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教,自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是

A. 天赋人权说

B. 教随国定论

C. 宗教自由观

D. 社会契约论

 

美国的国会、政府、法院独立行使权力,同时又互相制约,与这一模式相关的理论文献是

A. 《路易十四时代》

B. 《纯粹理性批判》

C. 《论法的精神》

D. 《权利法案》

 

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