公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是
A. 活字印刷术、万有引力定律
B. 《九章算术》、罗马法
C. 蔡伦改进的造纸术、日心说
D. 《春秋繁露》、《理想国》
有西方学者指出：“政府权力扩展，新的理念使得政治变成了更为复杂的事情，信仰发生了变化，科学开始成为近代西方社会生活的核心，这在人类社会的发展历史上尚属首次。”该学者所说的这些变革出现的深刻社会背景是
A. 古代希腊罗马文化的复兴
B. 宗教权威地位的不断动摇
C. 启蒙运动思想的迅速传播
D. 资本主义经济的发展壮大
革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是
A. 天赋人权
B. 主权在民
C. 君民共主
D. 民贵君轻
“民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是
A. 直接民主有效地保障了公民的利益
B. 凌驾于法治之上的民治非最佳选择
C. 平民政治虽有缺陷但远胜专制政体
D. 只有民主没有法律不符合民众心理
孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中，与伏尔泰的主张不同的是
A. 反对君主专制
B. 法律是理性的体现
C. 主张君主立宪
D. 人人生而自由平等
孟德斯鸠指出，“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是
A. 天赋人权说
B. 教随国定论
C. 宗教自由观
D. 社会契约论
