阅读下面的诗歌，完成下列小题。
石门岩上宿
【南朝】谢灵运
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
暝还云际宿，弄此石上月。
乌呜识夜栖，木落知风发。
异音同至听，殊响俱清越。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐①？
美人竟不来，阳阿徒唏发②。
【注】①芳醑（xu）：芳香的美酒。伐：赞美。②“美人”二句：屈原《九歌·少司命》：“与汝沐兮成池，唏汝发兮阳阿；望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”阳阿，古代神话传说中的山名。唏发，晒干头发。
1.本诗前四句用了怎样的描写手法？塑造了一个怎样的形象？
2.本诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句内容加以分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
戊子中秋记游
（清）袁枚
①佳节也，胜境也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，乐也。乐过而虑其忘，则必假文字以存之，古之人皆然。
②乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于烝彘首①也尤，且曰：“兹物难独啖，就办治，顾安得客？”余曰：“姑置具，客来当有不速者。”已而，泾邑翟进士云九至。亡何，真州尤贡父至。又顷之，南郊陈古渔至，日犹未失。眉岑曰：“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。
③从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌②涌，曰：“此江也。”江中帆樯如月中桂影，不可辨。沿山而东至蛤蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰谢公墩也。余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔_____，能使公有遗世之想，必此是____？就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭则日已落苍烟四生望随园楼台如障轻容纱参错掩映又如取镜照影自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。
④还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题，以记属予。嘻！余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。（选自《小仓山房文集》，有删改）
【注】①彘首：猪头。②坌：尘埃。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．姑苏唐眉岑挈其儿主随园 挈：带领。
B．客来当有不速者 速：快速。
C．从园南穿篱出 穿：穿过。
D．各分八题，以记属予 属：嘱咐。
2.第③段空格内，应填入的虚词，恰当的一项是（ ）
A.者 哉 B.矣 乎 C.耳 耶 D.也 焉
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.从蛾眉岭登永庆寺亭/则日已落/苍烟四生/望随园楼台/如障轻容纱/参错掩映/又如取镜照影/自喜其美
B.从蛾眉岭登永庆寺/亭则日已落/苍烟四生/望随园楼台/如障轻容纱参错/掩映又如取镜照/影自喜其美
C.从蛾眉岭登永庆寺/亭则日已落/苍烟四生/望随园楼台如障轻/容纱参错掩映/又如取镜照影/自喜其美
D.从蛾眉岭登永庆寺亭/则日已落苍烟/四生望随园/楼台如障轻容纱/参错掩映又如取镜/照影自喜其美
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．中秋佳节，四面八方的名人在随园聚会，一起游览金陵名胜，作者以为此乃快乐之事。
B．姑苏唐眉岑带着自己的儿子到随园来玩，他做饭的手艺很好，其中以蒸猪头最为拿手。
C．第3段作者将记事写景和议论抒情熔于一炉，先叙后议再抒情，怀想古人，生发感慨。
D．在文中，作者表达了与好友游览风景的忧伤以及人生苦短，乐景少而易逝的感伤之情。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乐过而虑其忘，则必假文字以存之。古之人皆然。
（2）而其间可记者几何也！余又以是执笔而悲也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
①和其他文学品种相比，诗的语言最具特点。宋代王安石把诗歌语言称为“诗家语”是有其道理的。诗家语是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就发生质变，意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言，内视语言。用西方文学家的说法，就是“精致的讲话”。
②从生成过程来看，诗有三种：诗人内心的诗，纸上的诗，读者内心的诗。因此，诗的传播就是从内心走进内心。诗人内心的诗是一种悟，是无言的沉默。在这一点上，诗和禅相通。禅不立文字，诗是文学，得从心上走到纸上，以言来言那无言，以开口来传达那沉默。这是诗人永远面对的难题。有人说：“口开则诗亡，口闭则诗存。”在心灵世界面前，在体验世界面前，一般语言捉襟见肘。因此，古人说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。”诗人寻奇觅怪，恰恰是不成熟的表现。
③诗家语的特点是德国学者黑格尔所说的“清洗”。诗的内蕴要清洗，诗家语也要清洗。清洗杂质是诗的天职。诗是“空白”艺术。高明的诗人善于以“不说出”来传达“说不出”。诗不在连，而在断，断后之连，是时间的清洗。诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》只有六行，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。祖祖辈辈的农民的命运，从具象到抽象，从确定到不确定，从单纯到弹性，皆由对时间的清洗而来。诗不在面，而在点，点外之面，是空间的清洗。余光中的《今生今世》是悼念母亲的歌。诗人只写了一生中两次“最忘情的哭声”，一次是生命开始的时候，一次是母亲去世的时候。“但两次哭声的中间啊/有无穷无尽的笑声”。可以说，每个字都是无底深渊。恰是未曾落墨处，烟波浩淼满目前。
④一与万，简与丰，有限与无限，是诗家语的美学。诗人总是两种相反品格的统一：内心倾吐的慷慨和语言表达的吝啬。从中国诗歌史看，中国诗歌的四言、五言、七言而长短句、散曲、近体和新诗，一个比一个获得倾吐复杂情感的更大的自由，与诗歌内容的由简到繁正相反，诗家语却始终坚守着、提高着它的纯度，按照与内容相对而言的由繁到简的方向发展。五言是两句四言的省约，七言是两句五言的省约。这是诗歌艺术的铁的法则。
⑤诗家语在生成过程里，诗人有三个基本选择。第一，是词的选择。诗表现的不是观，而是观感；不是情，而是情感。诗的旨趣不是叙述生活，而在歌唱生活。所以诗倾吐的是心灵的波涛，而落墨点却往往是引起这一波涛的具体事象。第二，是组合的选择。在诗这里，词的搭配取得很大自由。这种组合根本不依靠推理逻辑，而是依靠抒情逻辑，尤其是动词与名词的组合常常产生异常的诗的美学效应。同时，虚实的组合也会让诗有了很大的情感容量。第三，是句法的选择。优秀的诗在句法上都是很讲究的，许多名句和句法的选择分不开。从散文的眼光看，诗句好像不通，其实妙在不通。如徐志摩的《再别康
桥》那“轻轻的我走了”，词序是倒装的。（摘编自吕进《“诗家语”的审美》）
1.下列关于“诗家语”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.诗家语诗中最具特点的语言，源于王安石为区别其他的文学品种而命名。
B.诗家语是由一般语言组成的，但又能导致一般语言发生质变的言说方式。
C.诗家语的特点是清洗，是因为诗的内蕴要清洗，清洗杂质是诗的职责所在。
D.诗家语的美学是一与万、简与丰、有限与无限等两种相对相反形式的统一。
2.根据第五段，下列理解和判断不符合作者观点的一项是（ ）
A.杜甫不讲天下太不公道，却说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是词的选择精当到位。
B.田间的《给战斗者》“他们永远/呼吸着/仇恨”，这样的诗行是动词与名词的组合。
C.戴望舒的《雨巷》“在雨中哀怨/哀怨又彷徨”是依靠抒情逻辑，是意象叠加的组合。
D.方敬的《阴天》头两行：“忧郁的宽帽檐/使我所有的日子都是阴天”是虚实的组合。
3.下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.诗人以“不说出”来传达“说不出”，和“诗之未言，正是诗之欲言”相似。
B.臧克家的《
三代》，时间跨度长，言简而义丰，富有张力，这是时间的清洗。
C.余光中的《今生今世》母子亲情，骨肉柔情，诗在点外之面，是空间的清洗。
D.诗歌的形式由简到繁与诗家语内容由繁到简的变化，是中国诗歌艺术的法则。
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