阅读下面的文字，完成小题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为，具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命。
（摘编自陈望衡（艺术是什么>）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“卡布奇诺”、“罗托鲁拉小镇”、“普罗旺斯”、“BOHO天明圆”、“广汇•PAMA”这样的地名并非位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新兴建筑，特别偏爱“洋名称”，而与此同时发生的是古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对地名洋化现象的泛滥给与了批评。网友们也议论纷纷，有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我的宝贵财宝，是我们的根，绝不能被洋化。”有人说：“放着本国、本民族的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”也有人说……
对于地名洋化，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要脱离材料内容和含意作文，不得套作，不得抄袭。
“艺术起源于至微。”诗意总是体现在一些富有美感的细节上。请仿照横线上的三句诗，再寻觅三个富有诗意的细节，并用形象生动的语言表达出来。
诗
宗白华
啊，诗从何处寻？
在细雨下，点碎落花声！
在微风里，飘来流水音！
在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
（1） 。
（2） 。
（3） 。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
诗歌的原则就是以简括体现丰富。中国诗歌经常用典，即是这一原则的具体体现。因为用一个典故，____________________，是符合诗的精练原则的。陈毅《梅岭三章》中的“此头须向国门悬”一句就字面上是浅显的，____________________。用的是春秋战国时代伍子胥因进谏吴王夫差而被杀，临死前他矢志悬首国门以证明他所谏之不妄。懂得了这一点， ____________________。
填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是
《沁园春 长沙》的上阕， ① 也是一般的写秋，但这秋景却全是词人眼中之景，打上了词人鲜明的情感烙印。 ② 是树叶经霜变红似染过的“万山”， ③ 湘江中百舸争流的场面， ④ 搏击长空的雄鹰和水中自在来往的游鱼，都是经词人眼中筛选过的景物，并经过词人眼光折射出来。 ⑤ 这些景物给人的感觉不是“悲”，不是“愁”，而是热烈、喜人的场面。 ⑥ 词人要抒发的是改天换地的壮志豪情，这是一种乐观、昂扬向上的情绪。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 尽管 | 不管 | / | 还是 | 之所以 | 是因为 |
B | 虽然 | 尽管 | 或是 | 或是 | 所以 | / |
C | 虽然 | 无论 | 还是 | 或是 | / | 因为 |
D | 固然 | 不论 | 或是 | / | 因为 | 因而 |
下列语句中，没有语病且表意明确的一项是
A．戴望舒曾熟读法国象征主义诗人魏尔伦，苏联学者切尔卡斯基说过，就多愁善感的气质来说，戴望舒也接近魏尔伦。
B．诗歌作为一种文学，理应担当社会责任和文化精神，执着地追求真、善、美，不断地促人上进，引人思索，带给人更多的美感。
C．目前，诗歌的命运空前引人关注，在一些忧心者看来，诗歌已经濒临灭亡，诗人已经集体逃亡，必须挽救诗歌，拯救诗人。
D．读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。
