阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）
泳池里的顽童——菲尔普斯
杨澜：是什么让您意识到，你就是为游泳而生的呢？或者为自己设立了作为职业游泳选手的目标？这是什么时候的事？
菲尔普斯：可能是在2001年，在我创造了第一个世界纪录时。在那一刻我觉得，可能会发生一些很特别的事情。之前我已经参加过奥运会了。但是在那以后，我才觉得有些不同了。
杨澜：你第一次参加奥运会是在2000年的悉尼，你那时才15岁，不过还是拿到了第五名的成绩。你第一次的奥运经历感觉如何？
菲尔普斯：那是我第一次出国，第一次随国家队出战，也是我所经历的第一个国际比赛，我才15岁而已。游泳馆里有很多人，澳大利亚在尖叫，整个泳池都好像在震动，在轰隆作响，因为他们的尖叫声太大了。我其实没有真正准备好参赛。但那也是一种经历，从中我对自己有了更多的了解。当我只拿到第五名时，我非常失望。但是六个月后，我便创造了我的第一个世界纪录，因为我有那个实力，我准备好了。
杨澜：有比拿金牌更重要的吗？在雅典奥运会，如果你不坚持要跟索普在自由泳上一决高下，你可能还会多获一块金牌。
菲尔普斯：我喜欢的事情之一，是跟世界上最优秀的人一起比赛。在200米自由泳上，几乎最好的选手、游得最快的选手都参加了。我想跟他们竞赛，我从来没有放弃，尤其是在游泳上面。
杨澜：这就是超越金牌的东西吗？
菲尔普斯：我只是想和最好的选手进行比赛。
杨澜：我想这就是奥林匹克精神所在吧！你最大的对手是谁？
菲尔普斯：不能说是某个特定的人。全世界有这么多人跟我从事同样的游泳比赛，我在和这么多人竞争。我在和全世界最优秀的选手竞争，这是我最喜欢的，它让我更为强壮。
杨澜：你的床头或你的储物柜里还有他们的照片吗？你不需要看到他们来鼓舞你的斗志吗？
菲尔普斯：我的确需要有人给我指引奋斗的方向，我会特别标注出来，放在一个我能天天看见的地方。几年前索普觉得不可能在一次比赛中拿到七枚金牌，菲尔普斯做不到②，这些话都被我特别标注出来，然后贴在我的储物柜里，无论什么时候打开我的储物柜，我都可以看见它们 。
杨澜：这也是一种成长经历吧。
菲尔普斯：从18、19岁的少年，到22岁的大人，我已经独立生活了，有了自己的房子，自己做饭，生活完全不一样了。生活中的点点滴滴，对我不无裨益。
杨澜：每个人都期待你打破施皮茨在1972年创造的世界纪录！③
菲尔普斯：但是我有很多目标，而且这些目标都很高我只想做菲尔普斯第一，而不是施皮茨第二。我想做前人没有做的，对这项运动来说是全新的东西，这才是我的目标。
杨澜：听说你12岁参加一次比赛时把泳镜扔了？
菲尔普斯：是的，我扔了。
杨澜：是因为输了吗？
菲尔普斯：我不记得为什么了。那时候我的脾气很大，经常发脾气，不过我现在已经不这样了。我从小时候犯下的错里，吸取教训。
杨澜：事后教练说什么？
菲尔普斯：他说你不能这样做，这么做是错误的。所以我改变了很多，从错误中学会了改变。 （选自《杨澜访谈录》，有删节）
注：①美国游泳运动员菲尔普斯在2008年北京奥运会上，一人夺得八枚金牌，创造了游泳史上的奇迹。这是他在获得第八枚金牌后接受的访谈。②雅典奥运会前，澳大利亚运动员索普曾多次表示菲尔普斯不可能在雅典奥运会夺得7枚金牌。③施皮茨是美国著名的游泳运动员，在1972年慕尼黑奥运会上创造了奇迹，一人独得7块金牌，并创7项世界纪录。但在2008年北京奥运会上，他的记录被菲尔普斯打破了。
1.下面各项中，对原文内容的理解正确的两项是（5分）
A．菲尔普斯小的时候患有多动症，让他学习游泳，是他母亲为治疗他的病症而想出的对策，用以释放他过剩的精力，这使他后来变得很强壮。
B．菲尔普斯在15岁时就代表国家参加了2000年在悉尼举办的奥运会。雅典奥运会时，虽然他只有19岁，但却已经是第二次代表国家参加国际比赛了。
C．在雅典奥运会上，菲尔普斯执意要求参加200米自由泳的比赛，为的是要跟索普在这个项目上一决高下，结果却败给了索普。不然的话，他还会多获得一块金牌。
D．渴望金牌、渴望与世界最优秀的选手进行最出色和最完美的比赛，为此，菲尔普斯把索普否定自己的话写下来贴在储物柜里，来激励自己，鼓舞自己。
E．和大多数人一样，菲尔普斯的成长也不是完全一帆风顺的，他也经历过失败的痛苦，也经历过人生的教训。可贵的是，他能够在犯下的错误里吸取教训，不再犯错。
2.菲尔普斯由一个水池里的懵懂顽童，到在北京奥运会上独揽八枚金牌，成为一个传奇。他的成长过程大致可分为几个阶段？请概括说明。（6分）
3.菲尔普斯取得了如此骄人的成绩，除了他具有体形、肌肉等身体条件的先天优势外，纵观全文，你认为还有哪些因素促使他成功。（6分）
4.菲尔普斯在访谈时说：“生活中的点点滴滴，对我不无裨益。”请结合菲尔普斯的成长经历，谈谈你对这句话的理解。（8分）
阅读下面的文字，完成下列各题（25分）
母 性 日本 芥川龙之介
雌蜘蛛沐浴盛夏的阳光，在红月季花下凝神想着什么。
这时空中响起振翅的声音，突然一只蜜蜂好像摔下来似地落在月季花上。蜘蛛猛地举目望去。寂静的白昼的空气里，蜜蜂振翅的余音，仍然在微微地颤动着。
雌蜘蛛不知什么时候蹑手蹑脚地从月季花下边爬出来。蜜蜂这时身上沾着花粉。向藏在花芯里的蜜把嘴插了进去。
这种极其残酷的悲剧，以后不知发生了多少次。然而，红月季花在喘不过气的阳光和灼热中，每天仍在斗艳盛开。……过了不久，蜘蛛在一个大白天，忽然想起什么似地钻到月季的叶和花朵之间的空隙，爬上一个枝头。枝头上的花苞，被地面酷热的空气烤得将要枯萎，花瓣一边在酷热中抽缩着，一边喷放着微小的香味儿。雌蜘蛛爬出这里之后，就在花苞和花枝之间不断地往还。这时洁白的，富有光泽的无数蛛丝，缠住半枯萎的花蕾，渐渐又缠向枝头。
不一会工夫，这里出现了一个好像绢丝结成的圆锥体的蛛囊，白得耀眼，在反射着盛夏的阳光。
蜘蛛做完了巢，就在这华丽的巢里产下无数的卵。接着又在囊口织了个厚厚的丝垫儿，自己坐在上面，然后张起类似顶棚的像丝一样的幕。幕完全像圆屋顶，只是留一个窗子，从白昼的天空把凶猛的灰色的蜘蛛遮盖起来。但是，蜘蛛——产后身体瘦弱的蜘蛛，躺在洁白的大厅中间，月季花也好，太阳也好，蜜蜂在翅音也好，好像全忘记了，只是专心致志地在沉思着。
几周过去了。
这时蜘蛛囊巢里，在无数蛛卵中沉睡着的新生命苏醒了。对这件事最先注意到的是在那白色大厅中间断食静卧的、现在已经老了的母蜘蛛。蜘蛛感觉到丝垫下面不知不觉地蠢动着的新生命、于是慢慢移动着软弱无力的脚，咬开把母和子隔离开的囊巢顶端。无数的小蜘蛛不断地从这儿跑到大厅里来。或者不如说，是丝垫变成了百十个微粒子在活动着。
小蜘蛛马上钻过圆屋顶的窗子，一哄拥上通风透光的红月季的花枝。它们的一部分拥挤在忍着酷暑的月季的叶子上，还有一部分好奇地爬进喷着蜜香的层层花瓣的月季花里去，另有一部分已经纵横交错于晴空之中的月季花和月季枝之间，开始张起肉眼看不清的细丝。如果它们能叫的话，在这白昼的红月季花上，一定会像挂在枝头的小提琴在风中歌唱那样，鸣叫轰响。
然而，在这圆屋顶的窗前边，瘦得像影子似的母蜘蛛，寂寞地独自蹲在那儿。
不只这样，而且过了好久，连脚也一动不动了。那洁白大厅的寂寞，那枯萎的月季花苞的味儿，生了无数小蜘蛛的母蜘蛛，就在这既是产房又是墓地的纱幕般的顶棚之下，尽到了做母亲的天职，怀着无限的喜悦，在不知不觉之间死去了。——这就是那个生于酷暑的大自然之中，咬死蜜蜂，几乎是“恶”的化身的女性。 一九二0年四月作 《世界微型小说精选》
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．作者运用细腻生动的笔触描写了蜜蜂与雌蜘蛛大战，着意刻画了蜜蜂的善良无助和蜘蛛的残忍血腥，在善与恶的交织中思想倾向很明显。
B．雌蜘蛛为了哺育尚未出世的幼弱生命，就是可以牺牲他族的性命为代价，这是母性的天职，也是自然所安排的，无所谓善与恶之辨。
C．文中情节生动，富有波澜。雌蜘蛛捕杀蜜蜂突出其恶，而细心地筑巢产卵等待后代的出世以致死去突出其善，把“恶”也推上了美的程度. 使人对蜘蛛由恶转善，情感大为转变。
D．小说充满了辩证性，即使是“恶”也有善良的地方,“善”也包含了“恶”,同一件事,对于自己的族群来说是“善”，对于异类则为“恶”。这不是简单的“适者生存”所能简单概括的。
E．“尽到了做母亲的天职，怀着无限的喜悦地死去”和无数新的生命的苏醒，其实就是恶之轮回，而雌蜘蛛就是“恶”之元凶，这是小说给我们的启示。
2.为了突出表达效果，文章中有多处对比，请简要分析。（6分）
3.小说以《母性》为题，雌蜘蛛的母性表现在哪里？（6分）
4.在残酷中探究人性，在血腥中生发母性的光辉，有人说雌蜘蛛是一位伟大的母亲，有人说雌蜘蛛是一位残酷的女性，也有人说雌蜘蛛具有了残忍与伟大的双重性，你是怎样理解的，请就其中一个方面加以探究。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）呼尔而与之， 。蹴尔而与之， 。（《孟子》）
（2） ， ，雄姿英发，羽扇纶巾。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）而身死国灭， ，何也？ 。（贾谊《过秦论》）
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（11分）
临江仙 晁补之
谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松问药臼竹问衣。水穷行到处，云起坐看时。
一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼? 月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。
1.试分析这首词的前两句在全词中的作用。(5分)
2.词的下片中哪个意象是词人自身内心情感的外化？请对此具体分析。(6分) [来
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。父死，分诸子以财，鼎悉推与其弟。尝知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千缣，散之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。
节选自《宋史•列传第五十九》
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．择诸路使者令按举不法 按 ：追查 查究 B．不肯偿所逋 逋：迟延
C． 强直不可挠 挠 ：屈服 D．前使者多渔市南物 渔：掠夺、骗取
2.以下各组中，全都表明王鼎“刚正清廉”的一组是（3分）
①鼎为条教禁止 ②父死，分诸子以财，鼎悉推与其弟 ③鼎一无所市 ④与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷 ⑤斗粟不以自入 ⑥治奸赃益急，所劾举，不避贵势
A.①②④ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王鼎任提点江东刑狱期间，与转运使杨纮、判官王绰，积极揭发、严肃处理贪官污吏，招致了属下的怨恨，被他们称为“三虎”。后因范仲淹等人被罢免，王鼎也遭贬。
B．王鼎的忠直耿介，弹劾检举官员，不回避权贵和有势力的官员。他坚持反对内侍杨永德沿汴河置铺挽漕舟的主张，他的意见最终被皇帝接受。
C．针对漕运出现的弊端，他计算出漕运路途的远近、确定运期的先后，并制订为规章制度，这样各地劳逸均等，下级官吏责任再也没有轻重之分了。
D．王鼎为官明智敏捷，坚强正直，生平廉洁俭约。父亲死后，他把遗产全部推给了弟弟。他对继母孝顺，教育孤侄周到。他所推荐的士人中有许多人很知名，有些人王鼎终身不认识他们。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。（5分）
（2）所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。（5分）
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
“天”的概念在我国思想史上是变化的，从宗教之天、义理之天到自然之天，统统谓之“天”。在人类社会初期，由于受认识水平的限制，人们面对大自然，只有畏惧和依从，认为天就是上帝。但是到了商、周时期，人们开始认识到人与天之间是存在一定联系的，天的神秘色彩才稍稍有所弱化。春秋晚期，孔子则明确地将天解释为自然之天，这可算是孔子的最大贡献之一。
《中庸》中论道小人没有了“畏天命”之心，就会肆意妄为，既会破坏人与人之间的关系，也会破坏人与自然之间的关系，于是出现了人伦丧尽、生态破坏等当今世界一系列所谓的“道德危机”、“信仰危机”和“生态危机”等现象。在孔子看来，要使人与万物的关系处于和谐并存的境地，只有意识到天即大自然的独立存在，唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得肆虐妄为，轻举妄动。否则，将“获罪于天，无所祷也”。
“孔子的思想体系也可以说是中国古代最早研究‘人道’的大学问，从研究‘人道’出发所赋予天的含义就是‘自然之天’和‘哲理之天’居主导方面。这个传统经孔子和历代儒家的倡导，已成为中华民族的文化心理素质方面的一个重要特点。”在孔子那里，对于天的解释除了“自然之天”，还有“义理之天”之义，也就是说，赋予天以伦理性，把天的特性和人的道德紧紧相连。
选自《孔子生态伦理思想的理论前提—自然的天》有删改
1.下列对于“天”的认识情况的表述，不正确的一项是（3分）
A． “天”的概念在我国思想史上是变化的，从人类社会初期的畏惧和依从，认为天就是上帝，到后来对天的神秘色彩稍稍有所弱化，我们很能够发现对天的认识的变化的。
B．从宗教之天、义理之天到自然之天，统统谓之“天”，是“天”的概念在我国思想史上发展变化的表象。
C．人类社会初期人们面对大自然，只有畏惧和依从，认为天就是上帝。而开始认识到人与天之间是存在一定联系的，天的神秘色彩才稍稍有所弱化则是到了商、周时期。
D．对于天的认识孔子的最大贡献之一是明确地将天解释为自然之天，这也是他对天理解和体认。
2.下列对原文的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A． 孔子没有从概念上明确提出“天”的概念，他对天最深切的理解和体认是“四时行焉，百物生焉”。
B．孔子对天最深切的理解和体认,他否定了天是超自然的上帝，明确肯定天是包括四时运行、万物生长在内的自然界，人与万物都是自然界的产物。
C．孔子和儒家哲学的一个重要特点是人与万物都是自然界的产物，自然之天的概念建立在对天与人的概念的基础上，这恰好把天的特性和人的道德紧紧相连 。
D．“天命”是一种客观必然性，“知天命”就是对自然规律的了解和掌握，君子把“知天命”看做应具备的美德，“畏天命”要求人们按自然规律办事。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．经孔子和历代儒家的倡导的从研究“人道”出发所赋予天的含义就是“自然之天”和“哲理之天”居主导方面，已成为中华民族的文化心理素质方面的一个重要特点。
B．孔子赋予天以伦理性，把天的特性和人的道德紧紧相连就是在孔子对于天的解释除了“自然之天”，还有“义理之天”之义。
C。孔子认为要使人与万物的关系处于和谐并存的境地只要意识到天即大自然的独立存在，唤起人们对“天命”的敬畏之情，就不至于在“天”或“天命”面前，变得肆虐妄为，轻举妄动。
D．《中庸》中论道“畏天命”之心很重要，小人缺失“畏天命”之心就会肆意妄为，既会破坏人与人之间的关系，也会破坏人与自然之间的关系，于是出现了人伦丧尽、生态破坏等当今世界一系列所谓的“道德危机”、“信仰危机”和“生态危机”等现象。
