唐朝政府曾专门设置鸿胪寺来接待各国使节和宾客，在很多地方设置商馆以招待外商，又设...

（题文）780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”，古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于

A. 促进农产品商品化

B. 保证农民生产时间

C. 放松人身依附关系

D. 催生新的经济因素

两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明

A. 儒法并用成为汉魏时期的主流观念

B. 法律深受社会主流思想的影响

C. 法律制度化降低了判案时的随意性

D. 儒家经典保证了司法的公正性

【历史上重大改革回眸】

材料一秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯

——《汉书·食货志》

材料二在20世纪末叶提及王安石，我们只更感到惊异：在我们之前900年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。当王安石对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以用信用贷款的办法刺激经济成长。当生产增加货物流通时，即使用同一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。

—黄仁宇《中国大历史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析商鞅变法所反映的根本问题和对秦国发展产生的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出“用贷款的办法刺激经济的增长”的措施有哪些？结合所学知识谈谈你对中国古代改革的认识。

阅读下列材料，回答问题。

材料一（路德说）“我呼吁每一个人应该善待犹太人，同时教他们研读《圣经》，这样做，我想我们可以争取他们到我们这边来。”但当路德发现犹太人并不相应地转向新教时，他失望了，他曾经说：“我不允许任何人批判我的主张，即便是天使，凡不接受我的主张者就不能得救。”他开始仅仅反对放高利贷的犹太人，后来发展到反对一般的犹太人。1735年，当选帝侯约翰在萨克森驱逐犹太人时，一个犹太人曾经请路德出面调停，但他竟一口拒绝。他在《桌边细谈》一书中把“犹太人与教皇信奉者”视为“一丘之貉”的不敬神的坏蛋。晚年的路德更是公开指责犹太人，说他们是“一个僵颈、不信神、骄傲、邪恶、可厌的民族”，并声称：他们的学校及教堂应被付之一炬。

——威尔·杜兰《世界文明史》

材料二马丁·路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义，因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱。而且，与僵化了的天主教神学不同，路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向。但是，路德的新教仍未完全摆脱中世纪经院思想的影响。他反对叛乱，他说：“叛乱不是正当的，不管它如何合乎正义；它的结果从来都是损害大干利益。……因为叛乱发生后必然造成损失和流血。”

——吴干廑、齐世荣《世界史》

（1）阅读材料一，概括指出马丁·路德思想认识的变化并分析原因。

（2）阅读材料二并结合所学知识，说明马丁·路德宗教改革的进步性和局限性。

【历史上重大改革回眸】

材料一什么力量迫使他们搞改革呢?这就是把俄国拖上资本主义道路的经济发展的力量。地主农奴主不能阻挠俄国同欧洲商品交易的增长，不能保持住旧的崩溃的经济形态。如克里木（克里米亚）战争显示出农奴制俄国的腐败和无能。解放以前，农民的“叛乱”每十年都要高涨一次。这使头号大地主亚历山大二世不得不承认，从上面解放比等待从下面推翻要好些。

——列宁《“农民改革”和无产阶级农民革命》

材料二在俄国近代史上，亚历山大二世被称为“解放者——亚历山大二世”“提倡自由主义的沙皇”。当时美国一位学者把亚历山大二世称为“1000年来最伟大的善人，重建和平的战士，秉承上帝意志制定秩序和按照人民意志维持秩序的君主，把4000万农奴变成了4000万真正的基督徒。”

——曹维安《俄国历史新论》

（1）从材料一中归纳指出俄国实行农奴制改革的原因。

（2）列宁与美国学者对待亚历山大二世改革态度有何不同？并分析其不同的原因