古代官员未到退休年龄而提前请求辞去官职致仕归家的现象称为“乞休”。下表是根据《明实录》统计的明代官员乞休情况。据此可推知当时
年代 | 年数 | 乞休次数 | 年平均次数 |
洪武 | 35 | 0 | 0 |
正统 | 29 | 4 | 0.14 |
成化 | 23 | 103 | 4.48 |
隆庆 | 6 | 76 | 12.67 |
万历 | 48 | 893 | 18.60 |
A. 君主专制制度已经登峰造极
B. 修齐治平的责任意识日益淡化
C. 传统家国同构观念开始瓦解
D. 士大夫自我实现途径趋于多元化
明太祖废永相后的事实表明：没有大臣的辅弼，皇权体系是不能正常运行的，为此，明太祖欲寻求一种既可以防止大臣专权，又足以充分辅佐皇权的丞相替代机构。由此可知，明初
A. 国家中枢行政体系遭到破坏
B. 皇权体系受到了制度化制约
C. 内阁参与决策呈现出合法化
D. 丞相制度最终得到变相复兴
应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。这种交往
A. 体现了明朝君主专制的强化态势 B. 巩固了中朝两国的平等外交关系
C. 客观上有利于中华文化圈的拓展 D. 标志朝鲜开始接受中国儒家文化
宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织，形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用，如范仲淹为加强本族内部的相互扶助，设立了“义庄”等。这些做法有利于
A. 抑制土地兼并
B. 进一步完善选官制度
C. 推动世俗文化发展
D. 国家权力在乡村的渗透
西汉时，皇帝多次下令在郡国广建皇室宗庙。东汉初年，庙制逐步简化，除在长安和洛阳立高祖庙，合祭两汉诸帝，此外别无他庙。这一变化反映出
A. 佛教东传日渐兴盛 B. 宗法观念日益淡化
C. 皇帝制度逐步稳固 D. 外戚宦官轮流专权
2005年5月，在中央民族工作会议上，党中央和国务院对民族概念作出了新的阐释：民族在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来，民族在历史渊源、生产力式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。据此判断，在秦汉时期，华夏族所表现出来的共同“心理认同”方面的特征是
A. 书同文
B. 车同轨
C. 行同伦
D. 地同域
