下图是成都地区出土的东汉说唱俑。作为历史材料，它 ①现了汉代高超的雕塑艺术 ②有...

明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A. 刻印技术取得了突破性发展

B. 士人价值追求发生改变

C. 商品经济助推大众文化传播

D. 通俗文化成为主流文化

明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时

A. 兼采中西已成为学界共识

B. 对西学东渐的现象有所反思

C. 西学作为夷狄思想被排斥

D. 西学中源仍旧束缚民众观念

黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽时说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

B. “个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权

C. “廉洁和诚信”：揭露官场的污浊和道学家的伪善

D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化的主流思想

有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（   ）

A．孔子             B．董仲舒             C．朱熹                 D．陆九渊

名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同

A. 天理与人欲的对立关系

B. 先义后利的儒家追求

C. “理”是万物的本源

D. 家国天下的社会责任感