黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽时说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”:强调“三纲五常”以巩固君权
C. “廉洁和诚信”:揭露官场的污浊和道学家的伪善
D. “形成丛林”:儒家思想成为传统文化的主流思想
有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
名儒邵雍说:“室中造车,天下可行,轨辙合故也。苟顺义理,合人情,日月所照,皆可行也。”张载认为:“天下国家无皆非之理。”由此可见,二人均认同
A. 天理与人欲的对立关系
B. 先义后利的儒家追求
C. “理”是万物的本源
D. 家国天下的社会责任感
道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张
A. 体现了三教合一的趋势
B. 有利于社会的和谐发展
C. 反映了下层民众的诉求
D. 动摇了儒学的统治地位
某思想家指出,“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行……故明主之治天下也,法政独出于主,而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是
A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,先引《春秋》,然后说:“《春秋》之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时
A. 开始成为国家的正统学说
B. 适应统治需要成为官方哲学
C. 作为政府选官制度的标准
D. 成为封建君主的政治利用工具