百回本小说《西游记》的生成受元代“西游戏”的影响，而当小说问世后，在它的影响下民...

明中叶以后，地方官府所制定的集市日渐次频繁，间隔缩短。江南有许多乡村市集，也都超越了定期市的阶段，如苏州昆山县的半山桥市，“民居辐辏，朝夕为市”。这反映了当时江南

A．商品经济日益繁荣    

B. 抑商政策开始松动

C．工商市镇日渐兴起  

D．生活现念发生转变

文人画是士大夫思想、才情与德行的自然表露， 文人画审美以悟道、体进、践道为终极理想。下列各项与文人画体现的“精神境界”相通的是

A．爱多者，则法不立，威寡者则下浸上

B.天下兼相爱则治，相恶则乱

C.大道无形，生育天地

D.大人者，与天地合其德

唐朝初年的一份借贷契约记载：“官有政法，人从私契。两和立契，画指为信。”落款有钱主、借银人、保人、知见人等的签名、画指。《唐律疏议》第48条中有“诸化外人相犯，同类自相犯者，各以本俗法；异类相犯者，以法律（唐律）论”的规定。上述材料能说明

A.古代中国有重视民法的传统

B.古代中国法律体系的完备

C.唐朝法律与罗马万民法某些原则相似

D.唐朝时期外国人在中国有治外法权

顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》（战国）条中描写：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”上述现象主要表明

A.维系宗族政治的礼乐制度战国时遭到进一步破坏

B.法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具

C.战国时期儒家思想发展缓慢

D.贵族政治文化被精英政治文化取代

中外历史人物评说

材料一   孔子在两晋时被奉为“先师””；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。

材料二   李大钊说：“余谓孔子为历代帝王专制之护身符，闻者骇然，虽然，无骇也。孔子剩余专制之社会，专制之时代，自不能不就当时之政治制度而立说，故其说确足以代表专制社会之道德，亦足为专制君主所利用资以为护符也。历代君王，莫不尊之祀之，奉为先师，崇为至圣，而孔子云者，遂非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像矣。”

材料三   毛泽东在《七律.读（封建论）》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出历代封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子的原因。

（2）结合上述材料，阐述近代出现多轮批孔的原因。