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静水流深
陈鲁民
“静水流深”，雅致蕴藉，寓意深远。静水，象征着低调为人，平静处世，锋芒不露，大智若愚；流深，则意味着胸有沟壑，底蕴厚重，博大精深，内涵丰富。两者结合起来，相得益彰，就是一个洞彻人生的大智慧。
老子有言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这里，老子高度赞誉的水就是静水，这也是水的原生态。至于常被诗人高歌的大潮汹涌、飞瀑直下、浊浪翻滚、惊涛拍岸等，那并非水的常态，且完全是外力所致，或因月球引力，或因地形跌宕，或因狂风大作，或因火山爆发等。像著名的钱塘大潮，一年也就那么几天，大多数时间都是水波不兴。
有经验的人，往水中投一石子，便可知水之深浅。石子入浅水，水花四溅，虚张声势；石子入深潭，悄无声息，不动声色。即所谓“深水不响，响水不深”。人也是如此，动不动就咋咋呼呼、撸袖子要跟人动手的，那多半是拳术初入门者，连半瓶子醋都没有；真正的武术高手，往往是谦恭礼让，遇事退避三舍，不到忍无可忍，绝不会轻易出手。那些四处作报告、到处坐主席台、名片上印满头衔、电视节目里作秀的所谓专家，不是招摇撞骗的假专家，就是已落伍、边缘化的过气专家；看看人家袁隆平，一年四季都待在田间地头，或埋头实验室里，心静如水，可只要一露面，那就准是有新的实验成果问世，给我们带来惊喜。
年轻人多喜欢轰轰烈烈、叱咤风云，过有刺激的生活，干有激情的工作，如果从不甘平庸、渴望建功立业的角度来看，这是有道理的。但实际上，绝大多数人的绝大多数时间里，都在过着平淡无奇的生活，做着日复一日的烦琐事情，如果用水来比喻，这便是静水。你看那万里黄河，九曲十八弯，也就是壶口瀑布那一小段算得上“轰轰烈烈”，其他河段的水流都是波澜不惊，默默无闻，流过亿万斯年。
一般来说，“静水”相对容易，“流深”较为困难。与世无争，甘于平静生活，清心寡欲，持恬淡人生态度，这个很多人都能做到。而把“静水”的生活过得有内涵、有质量、有价值、有建树，即所谓“流深”，就没那么简单了。我们固可以像陶渊明那样，种地喝酒，“采菊东篱下，悠然见南山”，但能像他那样在平静清贫的日子里，还创作那么多高质量诗篇，有几人能做到？还有莫言，没得奖时，与大伙儿一样过着“静水”生活，谁也没把他太当回事；得奖以后，大家这才发现，人家的“流深”早已达到大师水准，让我们望尘莫及，自叹不如，只好把莫言家的胡萝卜拔得干干净净，多少也算沾点文曲星的“仙气”。
“静水”还要净水。流水不腐，若是一潭死水，由于微生物的作用，很快就会变质发臭。人的生活也是如此，须通过积极自觉的修身养性，来遏制各种微生物的滋长蔓延，可以平平静静，不可以无所作为；可以心无波澜，不可以藏污纳垢；可以与世无争，不可以是非不辨；可以不兼济天下，不可以忘记独善其身；可以宽容忍让，不可以唯唯诺诺。这样的“静水”才能洁净无瑕，这样的人生才会意义非凡。
旖旎的富春江陪伴了东汉高士严子陵一生，美丽的纳木错熏陶了多情诗人六世达赖仓央嘉措，幽静的瓦尔登湖给了美国作家梭罗创作灵感，深邃的桃花潭见证了李白与汪伦的友谊，他们都是静水流深般的人物，又在一汪汪静水中人格得到净化，灵魂得到升华。他们的印迹证实：静，是人格的矜持；水，是生命的本源；流，是活力的体现；深，是心灵的蕴藉。
我追求静水流深的人生，或不能至，然心向往之。
（选自《思维与智慧·上半月》）
1.概括本文的中心论点。
2.文章第三段主要运用了什么论证方法？有何作用？
3.怎样才能使人生“净水”？
阅读下文，完成下列小题。
阅尽东山竞风流
赵尚文
正是日暖花盛的季节，我沿着唐诗之路，寻李白当年南游的航道，到达浙东的曹娥江与剡溪江的汇集之处，始遥望成语“东山再起”所出之东山。突然间，我觉得时间分明变得暧昧起来，亘古即在此刻，千古不朽的一幕幻化在了眼前……
西晋末年，一支浩大的人马携辎负重，风尘车马，从陈郡阳夏（今河南太康）一路逶迤向江南进发，这是因永嘉之乱随西晋皇室南迁的阳夏谢氏家族。作为一个名门望族，阳夏谢氏当年何以要选择东山（今属绍兴市上虞区）作为南迁的终点，后人已难知其中原因，今天可以知道的是，定居东山后的谢氏家族随着南迁而愈光大。而公元320年降生的谢安，其一段东山再起的传奇，更令谢氏家族在历史中留下了让人难忘的一页。
人至半山腰，回望近在咫尺的曹娥江，山脚下那块雄踞江边的“指石”，恍如人指点江天。对岸有块若隐若现的沙洲，溪江环流围成琵琶形状，与“指石”逼真地构成了“指石弹琵琶”的情状，故又有“江南第一指”和“会稽琵琶洲”之称。相传，当年谢安与会稽高僧墨客在此石下弹琴下棋赋诗作书，留下了许多佳话。
东山之上，曾经彩轿翩翩，载着文人雅士，托着红粉佳丽。而今已是风流云散，声息早无，湮入了岁月的烟尘。来到两垅山脉交界处，扑入眼帘的是一块平地，四周由蔷薇花织结而成一洞穴。原来，这里曾是谢安赏“丝竹歌舞”之地。“优游山林六七年，闻征召不至”，“纵心事外，疏略常节”，史书记载的放浪不乏清高甚至冷峻。
谢安其时屡辞不就，到底出于何因，从史书上似乎很难找到答案，但其最后出山时的情境，似乎能让人体味一丝个中缘由。步入中年之时的谢安，面对的，是东晋政权内忧外患的严峻形势，是时人的期待，还有其兄豫州刺史谢奕去世、其弟中郎将谢万因北征失败被黜废后谢氏家族对一个支撑局面人物的需求。
升平四年，明帝的女婿、大将军桓温来请谢安做他的军府司马。谢安以“世道未夷，志存匡济”应诏。谢安东山再起之后，历任多职，登上辅政的地位，施展出非凡的政治、军事才干。他“镇以和靖”，重振朝纲，阻止了朝廷重臣桓温的篡政意图。同时，团结各大士族，平衡各派势力，广纳贤士，减少了内耗，稳定了统治秩序。谢安还致力于改革内政，废除了度田收租之制，减轻百姓的赋役负担，促进了农业生产的发展。他招募流亡江南的北方子弟组建北府兵，加强边境防御。
如今，“晋太傅谢公墓”周围已长满了萋萋青草，不过守护墓地的那几棵古松却老枝苍劲，昂首云天，带来一地凝重而爽朗的绿荫。那碑虽已斑驳尽显沧桑，但让人更多了凭吊古人的肃然。
从曹娥江畔东山之寄情山水、放浪形骸的隐士，到遥指淝水河边疆场驰骋的名臣，这番千古“顿悟”，也足堪后人频频回味了。
（选自《人民日报》，有删改）
1.请依据作者的游览行踪，梳理文章内容。
遥望东山，忆谢氏南迁→____________________→____________________→观“晋太傅谢公墓”，生发凭吊古人的肃然之感。
2.“淝水河边疆场驰骋”，具体指什么？
3.文章写“晋太傅谢公墓”周围的环境，有何作用？
4.谢安是一个怎样的人？
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洗心亭回眸
施建石
华夏大地，有多处洗心亭，我只到过一处。我到的洗心亭位于安徽滁州醉翁亭醒园的园门对面，中间隔着玻璃沼和琅琊古道。本来，受少时读欧阳修《醉翁亭记》之影响顺道去观览醉翁亭的，但许是不善饮之故，到那至今十余年了，印象最深、经常回眸的，并非醉翁亭，而是醒园，特别是洗心亭。
滁州洗心亭小巧精美，上下内外都是砖瓦结构，不用一木；其外形就像一只展开羽翼的禽鸟，立于琅琊古道路边；其四角坐地，一面背山，三面有门，门额为弧券形。进门环视，亭内为四方形，深、阔皆4米多，面积约20平方米。抬头仰视，上顶为半球形穹窿，好似一口倒扣的大锅。人立亭内，只见上圆下方，顿生天圆地方之感。踱步亭中，头上青天，脚下大地，念天地之悠悠，看万物皆与我同在，自有一腔豪气干云。
古时候的琅琊寺，主要是和尚聚集念经、人们烧香拜佛的地方。洗心亭建在即将入山寺的山肢下，求神拜佛的善男信女，需在此焚香祷告，对过去的罪恶表示忏悔，如此洗心。
洗心，有悔过自新之意。洗心亭，也许就是基于这样的初衷、意蕴而修建的吧？
现在的游人，从城里“山行六七里”走来，在洗心亭稍停片刻，擦擦汗，歇歇气，定定心，然后就可以精神饱满地登琅琊山游览了；尤其对于进山来烧香拜佛的善男信女、香客居士，从城里走来，不仅身染尘埃，而且心蒙俗垢，常被“利欲权名”迷住了心窍，那么，顺便在这路边的小亭里坐憩片刻，饮一杯清茶安心养神，擦一擦心头“明镜”上的尘垢，然后就可以怀着一颗真诚纯洁的心，一心一意、真心诚意、恭敬地去朝山拜佛了。
登琅琊山的游客，走至洗心亭，大多已气喘吁吁、汗流浃背了。这时，步入洗心亭内休息片刻，然后再上山，便可精神倍增。如若先游醉翁亭，再游琅琊寺，因在醉翁亭内为园林美景所陶醉，虽过醒园而犹未醒，此时入洗心亭内逗留片刻，抑情醒醉，定心养性，然后再缓步上山，步入琅琊古道，向深秀湖和琅琊寺进发，定将倍感清新。
好一个洗心亭！
洗心亭啊，洗心亭！我听见你在提醒，在告诫，在警示：洗心，做人之大事，须臾最不可忽视；洗心，为人之要事，时刻最不能放松；人生在世，不管工农商学兵，无论是官还是民，既要天天洗脸，也该常常洗澡和洗耳，其实最应当都必须做的首先是“洗心”！
（选自《散文百家》，有删改）
1.文章第二段主要写了什么内容？
2.文章第一段运用了什么手法？有何作用？
3.“好一个洗心亭！”请你简说洗心亭“好”在哪里。
4.文章最后提到了“洗脸、洗澡和洗耳”，请你任选其一和“洗心”作一比较。
（二）阅读《桃花源记》，完成下列小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）便要还家（_____________）
（2）来此绝境（_____________）
（3）无论魏晋（_____________）
（4）处处志之（_____________）
2.下列加点的词意思相同的一项是（ ）
A. 屋舍俨然 便舍船
B. 寻向所志 寻病终
C. 忘路之远近 四时之景不同
D. 遂迷，不复得路 遂与外人间隔
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
__________________________________________________________________
（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
__________________________________________________________________
4.请找出能体现桃花源人和谐淳朴的人性美的句子，并作简要赏析。
阅读下面的词，完成下列小题。
浣溪沙
晏 殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
1.“小园香径独徘徊”中的“独”字，表达了词人怎样的心情？
2.下列对本词内容的理解有误的一项是（ ）
A. 词人精心选择了西落的太阳、飘落的花瓣、重归的燕子以及徘徊于小园的词人自己，构成一幅优美的画面，把自然万物和人的青春年华很自然地结合在一起，表达了伤感凄楚的情怀。
B. “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，对仗工整，音调和谐，画面生动，通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对青春易逝的感慨，寓意深刻，发人深省。
C. “夕阳西下几时回”中，夕阳西下是眼前景，但词人由此触发的却是对美好景物情境的流连、对时光流逝的怅惘和对美好事物重现的微茫的希望。
D. 这首词上片因今思昔，追忆难忘的欢聚，感叹时光的易逝；下片则描写落花、归燕，抒发伤春怀人的感叹。
学校开展了“走近古代文豪”主题实践活动。请你参加，并完成下面的任务。
（1）（缅怀圣贤）请为下面的新闻拟写一个恰当的标题。
30日，2016甲午年民祭史圣大典在陕西司马迁故里韩城举行。来自海内外的上万名民祭代表、司马迁后裔、专家学者及游客齐聚韩城，共缅史圣司马迁。
当日10时，祭祀大典在百人韩城行鼓的震撼表演中正式开始。身着汉服的乐团司仪敲响编钟，敬献巨型花馍、酒水、水果、五谷和点心等祭礼。随后，81名司马迁后裔列成方阵，对司马迁雕像行三叩九拜大礼。在明灯颂史环节，130名少年着汉服，捧莲花灯，齐声朗诵《史记》名篇。
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（2）（知文论事）在安徽黟县西递村有一副古联：“陶公容膝乐天命，刘子作铭惟德馨。”请写出此联中涉及的两个人物及其代表作。
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（3）（感受情怀）本单元的六篇名作，无不包含了作者异样的情怀。请任选一篇，结合文章名句，简谈你对某一文学大家伟大情怀的感悟与理解。
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