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范缜是我国南北朝时期著名的思想家和哲学家。有一次范缜与和尚辩论,和尚认为,人的肉...

范缜是我国南北朝时期著名的思想家和哲学家。有一次范缜与和尚辩论,和尚认为,人的肉体死了,灵魂不死,来世还可以再投胎做人;范缜则认为,人有了身体才能够有精神,身体死了精神也就不存在了,根本没有什么来生。他们的辩论体现了  (   )

A. 有神论和无神论的对立

B. 主观唯心主义和客观唯心主义的对立

C. 辩证法与形而上学的对立

D. 唯物主义和唯心主义的对立

 

D 【解析】试题分析:A选项观点与题意不符,有神论和无神论并不是哲学观点的对立,故排除。B选项观点与题意不符,题中和尚的观点是唯心主义,范缜的观点是唯心主义,而不是主观唯心主义和客观唯心主义的对立,故排除。C选项观点与题意不符,题中并不存在辩证法与形而上学的对立,故排除。D选项观点正确且符合题意,和尚观点是唯心主义,范缜观点是唯物主义,故入选。 考点:本题考查唯物主义、唯心主义  
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考点分析:
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我国古代思想家关于命运有不同论述。孔子认为“生死有命,富贵在天”,主张“知名”。墨子提出“非命”,认为“寿夭贫富,安危治乱”,不是先天命定,而是可以通过人力来加以变更的。孟子主张“立命”,强调努力尽人的本分。庄子主张“安命”,“知其不可奈何而安之若命,德之至也”。王夫之提出“造命”,认识和追寻事物的必然性,人就可以主宰命运。完成下面小题。

1.材料中关于命运的各种观点中具有唯物主义思想倾向的是(   )

A. 孔子的知命和孟子的立命

B. 墨子的非命和王夫之的造命

C. 孟子的立命和王夫之的造命

D. 孟子的立命和庄子的安命

2.不论是“知命”“非命”“立命”“安命”,还是“造命”都有其合理成分。下列关于这些思想合理成分的叙述,错误的是      

A. 孔子的“知命”主张否定了命运不可知论

B. 孟子的“立命”主张发挥人的主观能动性改变命运

C. 庄子的“安命”主张强调了命运的客观性

D. 墨子的“非命”主张否定了命运先天注定论

 

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“推动哲学家们前进的,绝不像某些人所想象的那样,只是纯粹的思想力量。恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而且日益迅速的进步。”这段话阐明了  (   )

①自然科学的进步是哲学发展的基础 

②哲学的发展是纯自然的过程

③科学思想是事物发展的源泉    

④哲学随各门具体科学的发展而发展

A. ①④    B. ①③    C. ②④    D. ③④

 

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下列成语正确反映思维和存在的关系的是  (   )

A. 疑邻偷斧    B. 望梅止渴    C. 画饼充饥    D. 巧妇难为无米之炊

 

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哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。相对具体知识而言下列属于哲学观点的是

A. 人法地,地法天,天法道,到法自然

B. 分子是保持物质化学性质的最小粒子

C. 在化学变化中都伴随着能量的变化

D. 过两点能做且只能作一条直线

 

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百年大计,教育为本。教育是文化传承的重要途径,是民族振兴,社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。为进一步推动社会主义精神文明建设,增强国家竞争力和文化软实力,我们要主动把握和谋划敦育的改革和发展。2010年7月,党中央、国务院颁布《国家中长期教育改革和发展规划纲要》作为指导未来十年我国教育改革发展的宏伟纲领和行动指南.2013年11月,中国共产党十八届三中全会又进一步对我国教育综合体制的改革作出了重大部署。

请你结合材料,从《文化生活》的角度,谈谈国家重视发展教育事业的原因。

 

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