下列有关文化常识的表述，正确的一项是
A. 《史记·鸿门宴》里“使子婴为相”中的“相”与《后汉书·张衡传》里“出为河间相”中的“相”是同一种官职。
B. 李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”中的“杜鹃”与李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月”中的“子规”是同一种鸟类。
C. 贾谊《过秦论》“履至尊而制六合”中的“六合”与《孔雀东南飞》“六合正相应”中的“六合”都是指天地四方。
D. 王勃《滕王阁序》“时维九月，序属三秋”中的“三秋”与柳永《望海潮》“有三秋桂子”中的“三秋”都是泛指秋季。
下列各句中没有语病的一句是
A. 天津版“摔跤吧爸爸”刘凤和自筹几十万元办起免费开放的摔跤馆，每天有接近30 多个孩子来这里学习摔跤和跆拳道。
B. 印度和巴基斯坦于今年6 月举行的上海合作组织阿斯塔纳峰会上被接纳为正式会员国，从而实现了成立以来的首次扩员。
C. 北冰洋航线一旦开通，我国通往欧美的航线将大大缩短，每年可节省大约1000亿美元的国际贸易海运费用，成本降低近一倍。
D. 目前，升级版的天津终身学习网可为市民提供包括生活保健、家庭教育等在内的14 类2000 余节高清微课程学习资源。
依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是
天津五大道集中成片的西式建筑见证了百年沧桑，_____的名人旧居诉说着风云过往。以外墙凹凸参差而闻名、具有______意大利风味的“疙瘩楼”，砖墙红瓦、_______多种建筑风格的先农大院，英式建筑的代表、中国最早的现代综合体育场民园广场……姿态万千的近现代建筑，现存之多，保存之好，在全国各城市各街区中______。
A. 比肩接踵 浓烈 展现 无独有偶
B. 触目皆是 浓厚 会聚 风毛麟角
C. 鳞次栉比 浓郁 融合 绝无仅有
D. 星罗棋布 浓重 集中 独一无二
下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是
A. 拮据（jū） 词藻（zǎo） 渎（dú）职罪 泥（nì）古不化
B. 看（kān）护 妥贴（tiē） 背（bēi）黑锅 是非曲（qǔ）直
C. 联袂（mèi） 默契（qì） 不相干（gān） 扶危济（jǐ）困
D. 贮（chǔ）存 露（lù）天 打磕（kē）睡 一语中（zhòng）的
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。
阅读下面的作品，完成下列小 题。
教育的新生
陶行知
世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？
我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻；又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊、缓冲、 时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。
传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。改良教育提出“教育生活化”和“教
育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化，才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。
为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。改良者主张半开门，使“学校社会化”。他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样，一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校；就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需 求。
为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。给教训的是先生，受教训的是学生。改良一下，便成为教学——教学生学。先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
教训藏在书里，先生是教死书，学生是读死书。教死书、读书死便不许发问，这时期是没有问题。改良派嫌它呆板，便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论，觉得有些生气。但是坐而言不能起而行，有何益处？问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。 问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。
没有问题是心力都不劳。心力都不劳，是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了，才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始，行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是：“行是知之始，知是行之成。”行动是老子，知识是儿子， 创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。
传授现成知识的结果是法古，黄金时代在已往。进一步是复兴的信念，可是要“复”则不能“兴”，要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进，没有回头的可能。人只见春夏秋冬，周而复始，不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑，今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造，没有什么可复。时代的车轮是在我们手里，黄金时代是在前面，是在未来。努力创造啊！
【注】①兆丰花园：近代上海著名的租界公园，现称中山公园。
1.简要分析“学校即社会”和“社会即学校”两个主张的区别。
2.结合全段，谈谈文中画线句的作用。
3.请简要分析本文的论述层次。
