给下面短文拟写一个标题。（12字以内）
事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“爆竹声声除旧岁”，说的是欢度春节时的传统习俗。春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但是会带来空气、噪声等环境污染问题，还可能引发火灾，一旦引发火灾，势必造成人身伤亡和财产损失。现在很多城市已经限制燃放，这样就可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。
①火灾不一定会造成人身伤亡。
②
③
下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是
A．“苟余心之端直兮，虽偏远之何伤。”中国历史上，从来就不乏像屈原这样置个人成败利钝于不顾，执着一念，勇往直前的志士仁人。
B．“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”在时代的召唤前，青葱少年当志存千里，自强不息，为开创美好的未来奠定坚实的发展之基。
C．“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，人生在世，惟得之淡然，失之坦然，你才能真正拥抱一份随缘自适、泰然自得的洒脱与从容。
D．“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，俗世红尘中的我们与其喟叹年华匆匆，不如珍惜现有的光阴，把握属于自己的那份美好。
下列各句中，没有语病的一句是
A．日前，据《社交网络与赋能研究报告》显示，近80%的老年人表示，在网络上阅读新闻可增加获取信息的渠道、增加生活常识、拓展兴趣爱好。
B．与会专家指出，重点支持规模种养业、农产品加工业、休闲农业、乡村旅游等，以实现农业增效、农民增收，有助于推进农业调结构、转方式。
C．从短期看，在特色小镇建设中引入社会资本，部分项目实施PPP模式，有利于发挥市场机制的作用，减少融资成本，提高建设运营效率。
D．古代典籍《尚书·洪范》认为，幸福就是享有“五福”，包括长寿、健康安宁、敬修德性、老而善终等方面，把幸福指向了各方面都好的生活。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①促进科研成果转移转化是实施创新驱动发展战略的重要任务，我们应该制订一套行之有效的激励机制和创新协同机制。
②小庄从小就对机器人玩具特别感兴趣，上学后喜欢收集机器人模型，通过各种途径得到的模型已经汗牛充栋，整整一间屋都摆满了。
③约翰逊的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。
④张家界独特的自然景观被列入《世界自然遗产名录》，徜徉其间，峰峦叠嶂，峪壑幽深，溪流澄碧，让人乐不思蜀。
⑤近年来，有关部门采取了一系列措施强化虚假广告的监管，使得滥竽充数的广告得到了一定程度的遏制。
⑥丹·罗斯嘉德发明的“雾霾塔”是一种利用静电吸附尘粒原理的环保装置，脏空气滔滔不绝地从塔顶进入后，能在塔中间得到净化。
A．①③⑤ B．①④⑥
C．②③④ D．②⑤⑥
阅读下面的文字，完成后面的题目。
清明是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，是社会文化的时间选择。“天人合一”观念在清明中得到了生动体现。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径，但清明却没有沿用这一文化习惯。
清明是踏青郊游、珍重生命的节日。清明时节，自然界生机一片，人们借祭墓踏青郊游。祭墓与踏青原来分属寒食与清明，唐代以前寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系；禁火为了出火，祭亡意在佑生，这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据。清明时节的户外运动，其原始的意义在于顺应时气，是月生气方盛，阳气发泄，万物萌生，人们以主动的姿态顺应。踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放风筝等大都是有助于阳气发散的活动。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。宋代为了让人能在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学一日。此时的寒食不仅收容在清明节下，清明踏青习俗也得到前所未有的兴盛。史称“四野如市”，“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”《清明上河图》就更直观形象地为我们展示了清明时节宋代都市居民出行的生活图景。
插柳或戴柳是清明踏青与护佑生命的仪式行为。柳树为春季应时佳木，得春气之先。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。柳树易栽易活的生存特性，显示出其生命力的强旺。因此在古人观念中，柳树非普通林木，它有着神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木。据说民间新火的传递亦是以柳条传送。贾岛“晴风吹柳絮，新火起厨烟”的诗句大概吟诵的是这一情形。柳木不仅带来新火，而且它很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用。《齐民要术》有“取柳枝著户上，百鬼不入家”之说。这就是“三月清明门插柳”习俗的心理根源。宋代清明节已“家家以柳条插于门上”，说是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家门。新柳一般由人们在祭墓踏青时在墓地野外折回，宋人诗曰：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”
戴柳是指人们以结成球状的柳枝或柳叶戴于头上，民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首”。城居的人们很喜欢这一习俗，鬓插青柳，既吉祥又有生气。事实上，春夏之交因气候的关系人们易受季节性的疫病侵袭，人们为了顺利度过这一危险时段，于是利用清明节俗预先进行禳解。这正是清明戴柳、插柳的原始民俗意义。青柳留春，意味着在春季将逝的时节，人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，“留青”也就留住了“红颜”，留住了生命。
（摘编自萧放《清明礼俗文化的传承与创新》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“天人合一”观念在清明中得到了生动体现，是由于清明是节气与节日的合体，而节气是“天时”， 节日是“人时”。
B．唐代以前的寒食与清明是两个不同的节日，二者各有自己的主题，前者为怀旧悼亡，后者为求新护生。
C．清明后来之所以能够兼并寒食，是因为二者存在相互依存的内在文化依据：禁火为了出火，祭亡意在佑生。
D．清明时节踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放风筝等户外运动有助于阳气发散，这是人们对时气的主动顺应。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．为了让人能在清明扫墓、踏青，宋代特地规定太学放假三日，武学一日，这表明生活已经日趋都市化。
B．宋代人们的踏青习俗前所未有地兴盛起来，这与这个时代民俗向娱乐方向发展的潮流密切相关。
C．“四野如市”“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”的描写和记载，证明了宋朝清明踏青习俗的兴盛。
D．《清明上河图》里描绘的清明时节都市居民出行的生活图景，直观形象地为我们展示了宋代的清明文化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．古代民俗节日的生成一般既依据节气，但又与节气时间不相重合，立春、新年，夏至、端午等都符合这一规律。
B．人们把插柳或戴柳当作清明踏青与护佑生命的仪式行为，是因为柳树具有生命力强旺和得春气之先的特性。
C．“清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语，表达了人们希望用清明时青青的柳枝来留住青春，留住“红颜”的期盼。
D．人们借助清明戴柳、插柳对春夏之交季节性的疫病侵袭预先进行禳解，这是戴柳、插柳的原始民俗意义所在。
