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阅读下面的作品,完成后面题。 蝉声 郭枫 ⑴我爱听蝉,打从很小的时候起。 ⑵夏来...

阅读下面的作品,完成后面题。

蝉声

郭枫

我爱听蝉,打从很小的时候起。

夏来了,蝉声呼唤着绿阴,绿阴涨满了黄河两岸。

夏,丰富着哪!在黄河两岸,那大平原,可真是正正式式的大平原,那么平整!那么辽阔!让你张大了眼睛看也看不到边。平原没有边,翻滚在平原上的麦浪也没有边。麦浪,像浩瀚的海洋,摇荡啊摇荡,摇荡着那些庄稼汉的欢笑,摇荡着那些青布包头的大姑娘们的希望,摇荡着那些像石头一样的孩子们傻傻的梦想。麦浪,在六月的阳光下,闪烁着无边无际的金黄。不,闪烁着的是遍地的黄金。

太阳可厉害着哪!它不许人们躺在床上做梦。太阳,漫天地撒下了毒花花的火,燃烧着大地,燃烧着夏天。而蝉儿们是太阳的号手,一大清早,当地面开始蒸腾起热雾,它们便大声地嘶喊:起来,属于地的人,到田间去。去啊!去收获那满地的黄金,去收获你一年的辛勤。

庄稼汉成群的像一阵风似的出发。麦田活动了,那些牛一样的汉子,收割的镰刀比着快,飞扬的山歌比着响。太阳,把兴奋搽在他们的脸上,蝉声起劲地作着拉拉队。

谁能忘记那一片蝉声呢?在太阳能把人烤焦的三伏天,看哪!那一树青条的老柳,垂挂着多少殷勤。赶着路的,做够了活儿的,来吧!到绿阴里来,到柳丝中来,到蝉声里来。这里有的是成缸的绿豆汤或大麦茶,别问是谁家的,你只管喝吧!喝着凉茶,听着蝉声。蝉声在枝头,蝉声在心头撒给你满身的清爽。

谁能忘记那一片蝉声呢日正当中,老牛在树下嚼沫,老人在树下打盹,上半天忙累的人,用斗笠盖着脸,东倒一个,西歪一个,各自去寻梦。麦场上,曝晒着新收的小麦,黄澄澄的,每一个颗粒都散放着希望的光彩。心房中,存放着祖传的敦厚,傻乎乎的,每一张脸,都流露着自得的颜色。那一片恬静,一片安详!谁都知道:啄食着的小鸡知道,散步着的小猫知道,连呆模呆样在一旁喘着气的小花狗也知道。可是,谁也无法说得出来,谁也无法描画得出来,只有蝉,才会高踞枝头,吟着赞美的诗篇。

谁能忘记那一片蝉声呢当小麦收割之后,高粱便连天地扯起了青纱帐,青纱帐是孩子们的儿童乐园,他们的儿童乐园不要票,不要票却送给人大把大把的快乐。孩子们在青纱帐里追逐、打滚、采食甜甜的野甘蔗。热了,累了,跑向那古老的黄河,开始另一场战争,然后转移阵地,大伙儿呼啸着去进攻果林或瓜园,蹲在那种很原始的瓜棚下,随便地去享受瓜的甜美。一切都满足了,才班师回家。沿着高榆老柳的浓阴,一路追逐着蝉声;而蝉声,却又一路追逐着他们。

那一片蝉声,真美。 那一片蝉声是图画,那一片蝉声是音乐;画许多绿色的记忆,谱无数优美的灵魂。

那蝉声也是我们生活的课本

读着蝉的歌唱,吮着泥土的乳汁,快乐而又痛苦地成长起来的人们,都喜爱那一片泥土的芳香,懂得蝉声中那种潇洒、低回、激越的感情。

在黄河两岸那些褪了色的城,那些灰黯黯的村落,那些泥土路,那些守信用的花朵……都像课本,都像蝉声,向我们述说同样的故事生活,应该恬淡、勤恳和拙朴而那无边的大平原,那浩浩荡荡的黄河,那飞扬着的黄沙,狂舞着的白雪,和突然而来突然而去的风暴,却又教给我们另一种榜样人啊应该活得爽快,死得坚强。那些把根扎在黄土地的人们,生与死,都有绚丽的光彩,如这热切的蝉声

(1968年写于台湾)
1.第一段在文中起怎样的作用?请结合全文简要回答。
2.第七段的画线语句描写了夏日正午蝉的鸣叫,请分析其表现特色。
3.那蝉声也是我们生活的课本。请分析这句话的含意。
4.本文不仅写了蝉声,还写了与蝉声相关的人事,请探究蝉声中蕴含了哪些丰富的意蕴。

 

1.点题(或“照应题目”)(1分),奠定了全文的热烈、深情的感情基调(2分),给读者以悠远的时间感,引出下文对儿时听蝉的描写(1分)。 2.运用了拟人、排比、反复等修辞手法(答出两种即可);将小鸡、小猫、小花狗的沉默与蝉的鸣叫形成对比,反衬蝉的热切;整散句结合,富有音韵美。(每点2分) 3.蝉声中包含了潇洒、低回、激越的感情;教我们学会恬淡、勤恳和拙朴地生活;教我们拥有活得爽快、死得坚强的生活态度。(一点1分,两点2分,三点4分。) 4.①对蝉的喜爱与赞美。②赞美勤恳、质朴的农人和淳朴的民风。③对民族性格中的恬淡安乐与坚强抗争的颂扬。④隐含着对故乡和童年生活的思念。(每点2分,答出三点即可。) 【解析】 1. 试题分析:本题考查文段在文中的作用。解答本题,一般要结合着文章第一段具体内容,从结构、内容等角度分析作答。(1)内容角度。写了什么内容,表达了什么情感(奠定感情基调),与全文主旨有怎样的联系。 (2)结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置,更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段,则要考虑:①点明题目;②开门见山;③总领全文;④为下文作铺垫,与下文形成对比、反衬,使文章有波澜;⑤交代思路等作用。
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考点分析:
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

_       ,形影相吊。                                   (李密《陈情表》)

朝菌不知晦朔,          ,此小年也。                  (庄子《逍遥游》)

定乎内外之分,                                      (庄子《逍遥游》)

         ,秋水共长天一色。                      (王勃《滕王阁序》)

人固有一死,           ,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁《报任安书》)

借书满架,         ,冥然兀坐,万籁有声。       (归有光《项脊轩志》)

          总是离人泪。                         (王实甫《长亭送别》)

           ,月涌大江流。                           (杜甫《旅夜书怀》)

 

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阅读下面这首宋诗,回答问题。

登原州城呈张贲从事

魏野

异乡何处最牵愁?独上边城城上楼。

日暮北来惟有雁,地寒西去更无州。

数声塞角高还咽,一派泾河冻不流。

君作贫官我为客,此中离恨共难收。

颈联描绘了一幅怎样的图景?主要运用了什么手法?请简要分析。

本诗表达了作者哪些情感?请结合诗句简要分析。

 

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阅读下面的文言文,完成后面题。

李之才,字挺之,青社人,天圣八年同进士出身,为人朴率,自信,无少矫厉。师河南穆伯长。伯长性庄严寡合,虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨。尝与参校柳文者累月,卒能《易》。

挺之初为卫州获嘉县主簿,权共城令。所谓康节先生邵尧夫者,时居母忧于苏门山百源之上,布裘菜食,且躬爨以养其父。挺之叩门上谒劝其习性命之学。康节谨再拜,悉受业。世所谓康节先生之《易》者,实受之挺之。

挺之器大,难乎识者,栖迟久不调。或惜之,则曰:宜少贬之荣进。友人石曼卿独曰:时不足以君,君盍弃之隐去。再调孟州司法参军。时范忠献公守孟,亦莫之知也。忠献初建节钺守延安,送者不用故事,出境外。挺之独别近郊,或病之,谢曰:故事也。居顷之,忠献谪安陆,独挺之见之洛阳。前日远境之客,无一人来者。忠献于是乎恨知挺之之晚。

友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿,石曼卿致之曰:孟州司法参军李之才,年三十九,能为古文章,语直意邃,不肆不窘,固足以蹈及前辈,非吾所敢品目。而安于卑位,颇无仕进意,人罕能知之。其才又达世务,使少用于世,必过人远甚。幸其贫无赀,不能决其归心,知之者当共成之曼卿师鲁曰:今之业文好古之士至鲜,且不张,苟遗若人,其学益衰矣,是师鲁当尽心以成之者也。吾素不喜屈谒贵仕,以挺之书,凡四五至道卿之门,通焉而后已。道卿且乐荐之,以是不悔。挺之遂得应铨新格,改大理寺丞。会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东,辟挺之泽州佥署判官。于是泽人刘仲更从挺之受历法,世称刘仲更之历。远出古今。在泽,转殿中丞,母忧,甫除丧,暴卒于怀州守舍。时友人尹子渐守怀也,子渐哭挺之过哀感疾,不逾月亦卒。挺之葬青社。                                   

(选自赵与时《宾退录》,有删改)
1.对下列句中加点字的解释,不正确的一项是(   

A.卒能《易》      受:传授    

B.石曼卿致之曰    因:通过

C.曼卿师鲁曰      报:上报    

D.母忧            丁:遭逢
2.下面与李挺之有关的表述不符合文意的一项是(     

A.李挺之恭敬地侍奉经常怒斥他的师长河南穆伯长。

B.李挺之被邵尧夫成功劝说学习关于万物的性命之学

C.范忠献被责守安陆,只有李挺之一人赶到洛阳见他。

D.刘仲更的历法远出古今,跟李挺之传授有密切关系。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

挺之器大,难乎识者,栖迟久不调。

幸其贫无赀,不能决其归心,知之者当共成之。

背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
4.段中,尹师鲁、石曼卿竭力推荐李挺之的原因是什么?请概括。

 

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下面四个句子中与近月江楼听水韵对仗最为工整的是(  

A.临水楼台听涛声    B.逢春枯木又发芽

C.临风野陌醉花香    D.临日山崖观海潮 

 

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依次填入下面这段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 

自古以来,中国有着广大的诗歌需求,甚至有一种诗歌崇拜的氛围,在其背后,是因为中国有着广大的心灵市场。                                   

而其目的是为了不断提升境界也就是心灵层次,从而不断自我超越,最终达到安心

而诗歌就其本质而言,就是一种心灵的学习或者说学问

好的诗歌作品能让他人读了以后感到动心

而这一点,也许正是当代人最需要和最渴求的

体验诗中情感,领悟诗中意境,同样达到安心的效果

诗歌的起源是感于心动于情,其过程是从心出发,用心写作,也可以说是一个修心的过程

A.②⑥①③⑤④    B.②⑤①③⑥④    C.⑤④②①③⑥    D⑤②③④⑥①

 

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