某中学文学社请作家杨笑天来做报告。下面是张田甜社长开场白中的一个片段，其中有六处用词不当，请找出来并加以修改。（6分）
今天我们很荣幸地邀请到著名作家杨笑天先生来作报告，这之前，我们两位已多次惠顾他的个人网站，被杨先生作品的魅力深深吸引。前几天，我们已把大家的作品送给杨先生，他也都拜读了，如果杨先生觉得满意，会后可与同学们洽谈，下面杨先生会针对我们作品中存在的问题进行具体指导，也欢迎同学们向杨先生垂询。
（1）将 改为 ；
（2）将 改为 ；
（3）将 改为 ；
（4）将 改为 ；
（5）将_________ _改为________ __；
（6）将_________ _改为________ __。
下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。（5分）
注重学英语是好事，同时也要十分重视母语的学习。汉语是世界上最优美、最富表现力、最有魅力的语言之一。中国进一步改革开放，学习汉语的外国人越来越多，我们自己应该学好汉语，用好汉语。某些人以能讲英语为荣，说话时夹上许多“洋文”，而母语的使用白字连篇，真是出尽“洋相”。
①总要___________ ②却是___________ ③更___________ ④但____________⑤随着____________
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
一个有效应对粮食危机的战略性改变就是：____。____，____， ，____，____。垂直农场可以说是我们自己养活自己、养活将不断增加的人口的一场革命。
①在大都市许多空置的高楼或多层楼房天台上的温室里种植农作物
②可以全年进行食品生产
③作物感染疾病的风险也更小
④而且不需要化石燃料驱动的机械把农产品从遥远的农场运送过来
⑤减少数量可观的淡水使用
⑥在严格的控制条件下，在室内的垂直农场中种植农作物
A．①⑥②④⑤③ B．⑥①②③④⑤ C．⑥①②⑤③④ D．①⑥②③④⑤
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．文件对经济领域中的一些问题，从理论上和政策上作了深刻的说明和详细的规定。
B．在古代，这类音乐作品只有文字记载，没有乐谱资料，既无法演奏，也无法演唱。
C．他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。
D．由于改编者没有很好地理解原作的精髓，任凭主观想象，加入了许多不恰当的情节，反而大大地减弱了原作的思想性。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅， 。
②苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能 ，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
③这本侦破小说，构思新颖， ，值得一看。
④电影中有几处看来是闲笔，实际上却是 之处。
A．别具一格、不落窠臼、匠心独运、独树一帜
B．独树一帜、别具一格、匠心独运、不落窠臼
C．匠心独运、不落窠臼、独树一帜、别具一格
D．别具一格、独树一帜、不落窠臼、匠心独运
阅读下面的文字，完成文后各题。
李泽厚访谈录
①新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。
李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。一些人正在大搞复古主义。结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国学；主三纲，穿汉服；贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。
②新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了；也不是因为李零出现了，《论语》才热了。而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。《论语》为什么在这个时候热了?不是上个世纪的八十年代?
李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零，恰恰相反，大家想回归传统，他们才被推了出来。“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。现在人们的物质生活改善了，去年我在《罄问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。声就是music；色就是sex；犬就是dog，宠物；马是什么呢?汽车，car。这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命?怎么样为人处事？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。
③新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于《论语》的界限讨论的。我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看?
李泽厚：《论语》本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢?但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。
④新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。
李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构（不只是范导）作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。
⑤新京报：您在《论语今读》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。
李泽厚： 这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。但《论语今读》说《论语》有“半宗教性”，就是想为重建做些工作。 （文章有删改）
（1）在第①节访谈中，李泽厚列举了许多人“大搞复古主义”的现象，其用意是什么? （6分）
（2）请你结合第②节访谈内容，简要分析“《论语》热”出现的原因。（6分）
（3）文中画横线的空白处，应是记者向李泽厚提出的两个问题。请你联系上下文，将它们补上。（5分）
（4）文章说《论语》是一个修身文本，但对“治国平天下”有“范导”作用。请你结合你所知道的《论语》内容，分别举一例简要分析说明《论语》对“修身”的作用和对“治国平天下”的“范导”作用。（8分）
