在《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园, 金鸳鸯三宣牙牌令”中, 鸳鸯说:“天天咱们说, 外头老爷们吃酒吃饭, 都有一个篾片相公, 拿他取笑儿。 咱们今儿也得了一个女篾片了。”鸳鸯她们要取笑的“女篾片”指谁? 请结合本回情节, 归纳她的性格特征。
净虚老尼托付凤姐退亲一事，凤姐说，“这事倒不大，只是太太再不管这样的事”“我也不等银子使，也不做这样的事”，你怎么理解她的话？可见她怎样的性格特征？
下列选项中不正确的两项（ ）（ ）
A. “宝黛初会”时宝玉摔玉，是因为他觉得家里姐姐妹妹都没有，来了一个神仙似的妹妹也没有，可见这玉不是个好东西，表现了他的平等思想和率真任性的性格。
B. 贾元春被选为贵妃回家省亲时，贾府修盖了“大观园”，元春叫家中的姐妹寡嫂以及宝玉一起住进园中，宝玉住的是“怡红院”，迎春住的是“秋爽斋”，探春住的是“蓼风轩”。
C. 大观园中探春起意成立诗社，李纨自荐掌坛，自号稻香老农，黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅芜君，宝玉叫富贵闲人。
D. 宝玉挨打后，林黛玉倍感伤心，不禁感怀身世，于暮春时节扫起落花，埋在土里，称为花冢，写下充满抑郁不平之气的《葬花吟》。
E. 宁国府为秦可卿出殡的排场，荣国府迎接元妃省亲的盛举，把贾家的富贵权势充分表现出来，但“月满则亏，水满则溢”，贾府也就从此走向衰竭。
一、阅读材料，完成后面小题。
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间吐纳珠玉之声眉睫之前卷舒风云之色其思理之致乎故思理为妙神与物游。
（《文心雕龙》）
1.用斜线“／”给画线的文言文断句（限6处）。
2.《文心雕龙》的作者是哪个朝代的哪位学者？
3.这段文字主要表达了作者怎样的创作观？
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
有个成语叫“种瓜得瓜，种豆得豆”，可是也有一句很有名的话叫“播种的是龙种，收获的是跳蚤”。
阅读下面的作品，完成下列小题
砍的不如旋的圆
梁衡
①“砍的不如旋的圆”，这是我的家乡农民常说的一句俗话。比如你要做一个木球，可以用斧子慢慢地去砍，但总不如在旋刀下飞快地一旋，便又光又圆。我在孩童时就听到这句话，现已过花甲之年还常常想起，可见真理总是颠簸不破，历久弥新。
②过去我当记者时经常碰到一些热心写稿的通讯员，他们几十年如一日地写稿，投稿，甚至不远千里来报社送稿，虽命中率极低，但还是乐此不疲。后来又碰到一些多少有点权力的干部将自己的讲话、随感、日记，甚至文件汇集，一本一本地出书，以为这样就有政绩，有名气，这正是用斧子砍制一个木球。
③砍和旋到底有什么不同？其实就是跳出自我，敢于革新，就隔一层窗户纸，捅破之后就是质的飞跃。
④由砍到旋首先是方法的革命。成语言“绳锯木断，水滴石穿”，这是讲意志、恒心，你真的用绳锯木、水穿石，这要等到何年何月？方法不变，隔靴搔痒。往大的说，工具和方法是生产力，推动着社会的进步。马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”往小的说，工具和方法是一个人取得成功的助推器，是他的生存力。
⑤其次，由砍到旋是知识的跃升。你为什么只知道闷头砍，是因为你没有新知识，抱残守缺，还自鸣得意。如计算一道天文数字的大题，人家用计算机算，你却用手算、珠算，因为你根本就没有这方面的知识，只能这样。在别人看来很无聊的文字你却在津津有味地写，因为你没有这方面的审美知识，不知道什么叫好，总在一个低标准上重复。
⑥第三，由砍到旋是规律的掌握，是从实践到理论的飞跃。一个掌握了规律和理论的人一下子就能从根本上判断出这件事该干还是不该干。历史上不知有多少人在迷着制造永动机，而科学家只须用“能量守恒”四个字就将此事判了死刑。
⑦“砍”与“旋”，这是两个截然不同的阶段，如要跨越必得有“惊险的一跳”。
⑧我们曾有过因“砍”而败的惨痛教训。大跃进的失败是用战争的方法，来“砍”经济建设；“文化大革命”的失败就是用革命党的理论来“砍”执政。就是现在也有许多事还沉湎于这种“砍”的盲目和自豪之中。据统计，我国每年拍1.4万集电视剧，而能播出的不到四分之一，每年出版4300部小说，人们能记住的又有几何？再说到每年的会议、报告、文件就更是一个天文数字。废品之多、废话之多群众早已经看得很发笑了，但还是乐此不疲，继续耐心地“砍”制一件皇帝的新衣。
⑨为什么总是跳不出保守、封闭的误区？原来除方法、知识、理论之外还有一个更严重的障碍就是太追求功利，自欺欺人。这样说来，“砍”与“旋”又不只是一个方法问题，这背后又有价值观、人生观在起作用了。
(选自2012年09月04日《人民日报》，有刪改)
1.请简要分析本文的论述层次。
2.结合全文，简要分析“砍”的寓意。
3.如何理解第⑦段中“惊险的一跳”
