下列对文言句式归类正确的一项是
①富贵非吾愿 ②稚子候门 ③童子何知 ④纤歌凝而白云遏
⑤而莫之夭阏者 ⑥彼且恶乎待哉 ⑦今臣亡国贱俘 ⑧则告诉不许
⑨信造化之尤物也 ⑩技经肯綮之未尝 ⑪是以十九年而刀刃若新发于硎
⑫麾下壮士骑从者八百余人 ⑬骑能属者百余人耳 ⑭戍卒叫，函谷举 ⑮秦人不暇自哀
A．①⑤⑨⑪⑬/②/③⑥⑦⑩⑮/④⑭/⑧/⑫
B．①⑨/②⑪/③⑤⑥⑩⑮/④⑧/⑦⑭/⑫⑬
C．①⑦⑨/②/③⑤⑥⑩⑮/④⑧⑭/⑪/⑫⑬
D．①⑦/②/③⑤⑥⑨⑩⑮/④⑧⑭/⑪/⑫⑬
下列句子中划线字词类活用用法相同的一组是
A．①族秦者秦也 ②非臣陨首所能上报
B．①直夜溃围南出 ②奚以之九万里而南为
C．①而刀刃者无厚 ②宾主尽东南之美
D．①岸土赤而壁立 ②善万物之得时
阅读下面文字，完成各题
浅析中国姓氏文化
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、龙、茶等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母系社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。古姓多与“女”字相关，如“姬”“姜”等，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，统治者大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以分封国的国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别。
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A．中国人的姓是在三皇五帝以前就有了的，据传说，姓氏的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
B．氏族部落不仅对图腾奉若神明，禁止食、杀、驯养和冒犯，还把它作为本氏族统一的族号。
C．贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“姓”的男女可以通婚，同“氏”的男女却不可以通婚。
D．古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，用在女子称谓中标明姓的方式来辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．贵族有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建法律制度的权威性和严谨性。
B．从晋国的狐毛、蛇平，汉代的狗未央、鹿旗，三国的豹皮公等人的古怪姓名中我们清晰可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
C．古姓多与“女”字相关，甚至“姓”这个字本身也从女旁，这是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚。
D．在周朝初年，统治者为了达到控制被征服的广大地区的目的，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以分封国名为氏。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，作者认为，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰 ‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也”。
B．姓是代表有共同血缘关系种族的称号这一说法，可以从《国语·晋语》“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”的记载中得到证明。
C．秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度已经结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。
D．西汉结束之后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之别。
默写
（1）鹰击长空，鱼翔浅底， 。
（2） ，士皆瞋目，发尽上指冠。
（3）淇则有岸， 。
（4） ，长路漫浩浩。
（5） ，悠悠我心。
（6） ，依依墟里烟。
（7） ，足以极视听之娱，信可乐也。
（8）固知一死生为虚诞， 。
（9） ，泣孤舟之嫠妇。
（10）尽吾志而不能至者，可以无悔矣， 。
阅读下文，回答文后各题
景公出游于寒途，睹死黹注，默然不问，晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎？’今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。
景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧舜肢解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不肢解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣，夫厚籍敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。
（节选自《晏子春秋》）
注：胔（zì）：腐尸。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．先君将游，百姓皆说曰：“君当幸游吾乡乎？ 说：高兴
B．据四十里之氓，不服政期年 服：服从
C．公曰：“以属狱。” 属：交付
D．亦细物也，特以与左右笑耳 特：只是
2.下列各组句子中，分别表现齐景公“荒唐行径”和“苛虐百姓”的一组是（ ）
A．景公出游于寒途，睹死胔，默然不问 使怨积于百姓，兵弱于邻国
B．公怒，令人操刀解养马者 公族之危，以为异姓之福也
C．景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭 夫厚籍敛不以反民
D．趣庖治狗，以会朝属 财屈力竭，下无以亲上
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在齐景公漠视百姓疾苦，只顾自己取乐之时，晏子指出“上下交离，君臣无亲”是国家衰败的原因。
B．齐景公所爱之马暴死，欲杀养马之人。晏子假意斥责养马人，阻止了这种行为。
C．齐景公能听从晏子的劝谏，也还算是一个知错能改的君主。
D．文章通过三个典型事例，表现了晏子的贤能有德、刚正不屈、机智幽默。
4.用斜线“／”给文中画线的文字断句（2分）
（1）用斜线“／”断句
昔 吾 先 君 桓 公 出 游 睹 饥 者 与 之 食 睹 疾 者 与 之 财
5.翻译划线句子（8分）
（1）殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望。
（2）傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。
下列句子中有两个错别字的一项是
A．近年来，有不少海外学子相继学成归来，报效桑梓，他们在我国对外开放和经济建设中已经暂露头角。
B．在选购古物时，请不要匆忙洽购，要多看、多揣摸，特别要注意古物的年份，艺术性和器形。
C．浓郁的情韵和深刻的哲理在文章中水乳交溶，增强了文章的艺术魅力，强烈地振撼着读者的心灵。
D．维护法律的尊严，要从司法部门抓起，个别营私午弊，循情枉法者，要坚决从执法队伍中清除出去，决不辜息。
