Question

阅读下面的文言文，完成文后小题。

孙征君传^①

（清）方苞

孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。

先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，魏忠贤执柄，目东林诸君子为党。杨涟、左光斗、周顺昌次第死厂狱，祸及亲友。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征不起承宗欲疏请其参赞军事使元仪先之奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家。奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其于人无町畦^②，虽野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人亦无忌嫉者。

鼎革^③后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾属一辙乎?”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

【注】①征君：称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，又称“征士”。 ② 町畦（tīng qí）：田界。比喻界限、规矩、约束等。引申为威仪。“无町畦”意为不摆架子。 ③鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。

1.对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．常欲著功烈              功烈：功业显赫

B．有司敦趣，卒固辞        敦趣：敦请督促

C．其后畿内盗贼数骇         畿内：京城地区

D．何故必令与吾属一辙乎     吾属：我们这些人

2.下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．台垣及巡抚交荐/屡征不起/承宗欲疏/请其参赞军事/使元仪先之/奇逢亦不应也

B．台垣及巡抚交荐屡征/不起承宗/欲疏请其参赞/军事使元仪先之/奇逢亦不应也

C．台垣及巡抚交荐屡征/不起/承宗欲疏请其参赞军事/使元仪先之/奇逢亦不应也

D．台垣及巡抚交荐/屡征不起/承宗欲疏请其参赞/军事使元仪先之/奇逢亦不应也

3.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（  ）

A．乡试，为明清科举考试中级别最低的一级。科举取士共分四个级别，由低到高依次为：乡试、院试、会试、殿试。

B．弦歌，古人读诗时，用琴瑟伴奏而歌诵称“弦歌”。古人讲究音乐的教化作用，故而也以“弦歌”代指礼乐教化、文化教育。

C．祭酒，古代学官名，为国子监的主管官员。国子监是中国古代国立最高学府名，传授儒家思想，其中最重要的礼仪就是祭祀，所以国子监的主管被命名为祭酒。

D．朱子，即朱熹，是南宋著名的理学家，儒学的集大成者，主张“理生万物”，强调“格物致知”，主要著作有《四书集注》等。

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A．孙奇逢少年时风流倜傥，虽然有治世的经略又有志向抱负，但是他又不愿意勉强出来做官，而且后来也是坚持不做官，因而被称为“征君”。

B．在宦官魏忠贤残害东林党人时，孙奇逢能够不畏强权，挺身而出，尽全力去救助被世人称为“范阳三烈士”的杨涟、左光斗、周顺昌。

C．孙承宗想请孙奇逢做官，而孙奇逢并未答应；后来为避免受到盗贼的骚扰，孙奇逢就带着家人和门生亲故到了易州。

D．本文颂扬了孙奇逢坚持陆、王、朱子之学，坚守孝义的品节，而且无论什么资质的人向他求教，他都会启发开导，使他们做好日常的事务。

Answer

1.A

2.C

3.A

4.B

【解析】

1.

试题分析：A项“常欲著功烈”的“功烈”为同义词，均为“功业”义，《过秦论》中有“奋六世之余烈”。不能译为功业显赫。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项A“常欲著功烈”的“功烈”为同义词，均为“功业”义，《过秦论》中有“奋六世之余烈”。不能译为功业显赫。。还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

2.

试题分析；本题考查文言断句。“台垣及巡抚交荐屡征不起承宗欲疏请其参赞军事使元仪先之奇逢亦不应也”，这段话断句的标志有：先看人名、地名等名词“台垣”“巡抚”“承宗”，根据这些内容理解句意即可断开。联系起来，这句话的意思是“御史台和巡抚交替的推荐和征召他（为官），（他）不出来为官，承宗（人命）希望邀请他当职方（兵部的参谋人员）参议军事，派元仪（人名）很尊重的（拜访）他，奇峰（人名）也不回应”。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。先看人名、地名等名词“台垣”“巡抚”“承宗”，根据这些内容理解句意即可断开。

3.

试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题A项科举考试由低到高依次为院试、乡试、会试、殿试。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】科举：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。从低到高依次为：童生、秀才（生员）、举人（第一名称解元）、贡士（第一名称会员）、进士（前三名分别称状元、榜眼、探花）。平时需要注意积累。

4.

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。B项被称为“范阳三烈士”的应为孙奇逢、鹿正、张果中三人。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。根据文本内容“而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传‘范阳三烈士’也”可知，B项被称为“范阳三烈士”的应为孙奇逢、鹿正、张果中三人。

【参考译文】

孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。年轻时豪放洒脱，有美好的节操，居家的言行诚恳而美好；凭仗自己有着治世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。

在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子看做是朋党。由此杨涟、左光斗等人先后死在东厂监狱，祸事累及到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终依赖他们才得以使遗体寻回，这就是世间所传“范阳三烈士”。

在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务。孙奇逢暗中给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，在皇上身边哭泣求饶，皇上下急令阻止孙承宗于途中。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容成县受困扰，于是孙奇逢带着全家入住易州五公山，他的弟子亲人朋友跟随并依仗他的多达几百家。孙奇逢制定了劝谕性的条规让他们遵守管理，不断教化他们。

回到朝廷，孙奇逢以国子祭酒的身份被征召，主管官吏敦促他就任，他最终坚决推辞。最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，不久渡过黄河，居住在苏门山百泉湖畔。水部郎马光裕把夏峰的田地和房产送给他，他接受了并带领子弟亲自耕种，四方来向他求学愿意留下来的人，他也给以田地让他们耕种，所居的地方于是发展成了村落。

孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。任何人无论贤能愚笨，如果来问学，必定用“性之所近”来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒村民牧童，也一定会用诚心对待他们，因此天下闻名。却没有嫉妒他的人。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一道呢？”在夏峰居住了二十五年后，去世，享年九十二岁。