阅读下面的文字，完成小题。
苦 恼
——我拿我的苦恼向谁去诉说？
契诃夫
暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。……他那匹小马也一身白，也一动不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨嶙峋的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使得它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。自午饭以前从大车店出来，他们还没拉一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的暗淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来。
“赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”
姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳。那个军人坐上了雪橇。
“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声， “鬼把你支使到哪儿去啊？靠右走！”
“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。
姚纳回过头瞧瞧乘客，努动他的嘴唇。……嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”
“赶你的车吧，赶你的车吧，……”乘客说。“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”
车夫欠起身子，挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了。……一个钟头过去，又一个钟头过去了。……
人行道上有三个年轻人路过，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。
“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。……二十戈比！”
姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都一样，只要有乘客就行……
“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。
“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”
“嘻嘻……嘻嘻……”姚纳笑着说，“凑合着戴吧……”
“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐？……”
姚纳听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。姚纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”
“大家都要死的，……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”
“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”
姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。
“赶车的，你有老婆吗？”高个子问。
“我?老婆在坟墓里！现在儿子也死了，可我还活着……这真是怪事，死神认错门了……他原本应该来找我，却去找了我的儿子……”姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。
姚纳收下二十戈比以后，又孤身一人，寂静又向他侵袭过来。……姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。
……
姚纳望了望大车店里横七竖八睡熟的人们，后悔回来早了。
“连买燕麦①的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事，……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。
“你是想喝水吧？”姚纳问。
“是啊，想喝水！”
“那就痛痛快快地喝吧。……我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。……竟有这样的事！”
姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了……如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。
“去看一看马吧，”姚纳想，“要睡觉，有的是时间。……不用担心，总能睡够的。”
他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿……“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……只要他活着就好了……”姚纳沉默了一会儿，继续说：“比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（有删改）
【注释】①马的饲料。
1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．契诃夫善于截取平凡的日常生活片段，凭借精巧的艺术手法对生活和人物做真实描绘和刻画，不动声色地展示重要的社会内容，从《苦恼》中就可看出来。
B．这篇小说多用一些细节描写来刻画人物。姚纳拉三个年轻人时，不但没有为他们辱骂和动手打他感到痛苦，反而觉得 “孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了”，这说明他宁愿被打骂也不愿孤独。
C．姚纳与其他人物的对话，不仅生动地表现了姚纳老实木讷、惶恐谦卑的性格特点，而且鲜明地表现了军人的蛮横霸道、三个年轻人的卑劣无赖、年轻车夫的冷酷无情。
D．开头写姚纳“在赶车座位上坐着，一动也不动”，与小马呆呆不动的姿态极为相似，说明人与马的处境是一样的，他们都孤立无援，命运悲苦，两者都是小说的主角。
E．作者把“人与人”的关系与“人与马”的关系相对比，将人的冷漠与马的“倾听”形成强烈反差，收到了感人泪下的艺术效果，也让我们在为主人公命运悲伤的同时有所思考。
2.小说中车夫姚纳是一个什么样的人物形象？请简要分析。
3.小说开篇用了大量笔墨进行景物描写，这样写有什么作用？请简要分析。
4.小说的标题是“苦恼”，请结合全文说说车夫姚纳有哪些苦恼，并联系现实谈谈你从中得到的启示。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是 ， ？
（2）在《琵琶行》中琵琶女人生境遇中两种处境的转变原因是 ， 。
（3）李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以太阳神的神话故事和上下对举的方式写出了蜀道的高峻难行。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
秋晚登城北门
（宋）陆游
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传①散关信，两行雁带杜陵②秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州③。
【注】①烽传：古时边境备警急，筑高土台，积薪草，夜间有寇警，即举火燃烧，以相传告，谓之举烽；白天则燃烧积薪或狼粪以望其烟，谓之燔燧。②杜陵：本指长安，此处借指汴京。③梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑．大散关皆在此地，诗人过去曾在这里驻守。
1.请结合以上诗歌的内容，赏析尾联中“非”和“犹”两字的妙处。
2.诗人的心绪集中在“愁”字上，全诗是怎样体现的，请简要分析。
文言文阅读
左忠毅公传
左光斗，字共之，南直隶桐城人。举万历丁未进士，选授浙江道御史。天启初，与给事中杨涟俱以清直敢言负重望，每国家有大议，公卿大臣辄问光斗、涟云何。两人公忠一体，有所举劾，必谘而后行，权贵人皆凛凛畏之，一时海内有道高名之士皆从之游，而小人之趋利贪权势者皆弗之便也。巡视屯田水利，上书言国家倚漕东南不可恃。光斗亲巡行阡陌，督官吏，教民种植桑麻蒿秸，仿佛江南。神宗不豫，太监刘朝、魏忠贤矫太子令，光斗封还不启。又奏太监陈登夺民籽粒，坏屯政，且请蠲十三场逋租，民咸复业焉。寻又督学畿辅，光斗能知人，往往所取士能预决其得失利钝，后皆卒如其言，无一爽者。光斗念天下承平久，人不知兵，而疆埸多敌，每行部辄较诸生射，奏开屯学，又奏开武学。光斗多谙朝廷典故，而留心于当世之事，慨然以天下自任。光宗崩，太监魏忠贤专国命，其党崔呈秀、魏广微尤用事。御史崔呈秀，初巡按淮扬，赇累巨万，高攀龙劾之，遂父事忠贤，魏大中亦劾大学士魏广微，两人教忠贤速杀涟、光斗等。会扬涟奏忠贤二十四罪，于是忠贤罢两人官而逐之。广微嗾忠贤劫光斗装以逮忠贤不应已而觇光斗就道惟襆被而已广微私自喜曰幸未劫也故事，御史巡视屯田，屯吏馈金数百，御史受之以为常。光斗独却不受，诸御史皆惭且恚，至是诬奏之。忠贤矫旨，遣缇骑速光斗、涟入京考鞠，后杀光斗于狱。先是光斗在狱，出片纸寄其家曰：“辱极，污极，痛极，死矣！死矣！如二亲何？愿以此报天子，报二祖列宗。”是岁天启五年七月也。阅二年，烈皇帝立，诛魏忠贤等，赠光斗右副都御史，予祭葬，谥忠毅。
（节选自《戴名世集》）
及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。
（选自方苞《左忠毅公逸事》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．广微嗾忠贤劫光斗／装以逮忠贤／不应／已而觇光斗／就道惟襆被而已／广微私自喜曰／幸未劫也／
B．广微嗾忠贤劫光斗装以逮／忠贤不应／已而觇光斗就道／惟襆被而已／广微私自喜曰／幸束劫也／
C．广微嗾忠贤劫光斗／装以逮忠贤／不应／已而觇光斗就道／惟襆被而已／广微私自喜曰／幸未劫也／
D．广微嗾忠贤劫光斗装以逮／忠贤不应／已而觇光斗／就道惟襆被而已／广微私自喜曰／幸未劫也／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项 （ ）
A．“字”是古人成年后在本名之外另取的一个与本名含义相关的别名，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。
B．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，分为王公纪年、帝王纪年和干支纪年。如“万历 ”“丁未”“天启”“神宗”就属于帝王纪年法。古代帝王遇到大事、要事，常常要更改年号。
C．“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。
D．“炮烙”，相传是殷纣王所用的一种酷刑。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的刑具。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．左光斗清直敢言，震慑权贵。他与杨涟二人担负重望，弹劾不法，抗拒阄党；他检举太监陈登侵夺百姓粮食、破坏屯田措施的不法行为。
B．左光斗心忧社稷，防患未然。天下太平日久，边境又值多事之秋，因此他在地方视察时鼓励军事教育，并上奏启动对屯田军民讲习耕战，又上奏开设军事学校。
C．左光斗发展农业，重视民生。他亲自巡察田间，督责官吏，并引导百姓种植桑麻蒿秸等作物。又请求免除十三场的欠租，当地百姓都得以恢复本业。
D．左光斗清廉被诬，惨死狱中。魏广微借左光斗担任御史巡视屯田时洁身自好，没有依照旧例接受屯吏的赠金而遭到其他御史的忌恨之机，诬陷其下狱，致使左光斗惨死狱中。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）光斗能知人，往往所取士能预决其得失利钝，后皆卒如其言，无一爽者。
（2）国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？
阅读下面文字，完成小题。
犬儒：从愤世嫉俗到玩世不恭
犬儒是个外来词，人们通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭，但要更完整把握它，就需要追溯一下它的起源和演变。
犬儒派是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。据说狄奥根尼本人住在一个桶里，以讨饭为生。有人讥笑他活得像条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。
早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家，他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼也确实愤世嫉俗，他曾经在大白天提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派发表宏论，竭力鼓吹没有物质财富是多么的美好，而对自己的家乡依依不舍或悲悼自己亲人的死亡是多么愚蠢。德勒斯就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我，并且不再照顾我的财产了么？”“超脱”到这一步，未免就有些矫情了。还是这位德勒斯，当富翁送给他一笔钱时，他收下了，说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬曲膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠或收下金钱又表示感谢，倒显得我把金钱太当回事了。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻。
早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这自然就引出了一个后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。那一个人就可以很方便地对世俗观念满不在乎的同时，又毫无顾忌地去获取任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭，狄奥根尼坚持真善、揭穿伪善的批评精神也就变成了他们对善良、德性、理想的怀疑与无情嘲弄。
犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是激烈的理想主义，玩世不恭则是彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或分寸感，对他人缺少设身处地的同情和理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易走向绝望，进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者常常是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
1.下列关于“犬儒”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．虽然我们可以把“犬儒”理解为“愤世嫉俗、玩世不恭”，但追溯它的起源和演变可以看出，“愤世嫉俗”与“玩世不恭”其实是有区别的。
B．对狄奥根尼而言，蔑视俗世的荣华富贵与解放心灵有关，而德勒斯的逻辑是，既然不把世间的财富当回事，那又何必刻意去拒绝呢？
C．犬儒派逐渐从愤世嫉俗走向玩世不恭，选择了对世俗东西照单全收，所以他们虽然在蔑视世俗的观念但失去了所依据的道德原则。
D．对后期犬儒派而言，没有道德原则，自然无所谓高尚，也就无所谓下贱，既然没有什么东西是了不得的，也就没有什么东西是要不得的。
2.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．作为严肃而激烈的社会批评者，狄奥根尼主张抛弃世间的荣华富贵，像“狗” 一般简朴生活，回归自然，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。
B．德勒斯认为不应该执著于亲人的死亡，他的言语与行动又表明了他对世俗财富的贪恋，这与犬儒派所宣扬的观点是完全吻合的。
C．早期的犬儒主义坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗和功利。但后来，犬儒主义却变成了对善良、德性、理想的怀疑与无情嘲弄。
D．虽然曾有过理想，但在现实中屡屡碰壁，饱尝辛酸后，愤世嫉俗的理想主义者开始怀疑和否认美好价值的存在，最终放弃理想和追求。
3.下列对文章的理解，符合文意的一项是 （ ）
A．一个人从理想主义走向犬儒主义，是因为他一厢情愿地站在自己的立场上看问题，与现实一冲突，就觉得世界一片黑暗。
B．狄奥根尼曾在大白天提着灯笼在城里游走，想寻找一个真正诚实的人，说明当时有高尚品德的人并不多。
C．狄奥根尼和德勒斯等犬儒学者对待亲人死亡的态度都比较超脱，这反映了他们主张清心寡欲，鄙弃俗世的观点。
D．犬儒主义者认为世界就是一场大玩笑，只能以玩笑对待，他们在过去饱尝了辛酸之后，就变得对未来过早地失去希望了。
阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值?师傅说，一碗米，这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所以一碗米到底多少价值，这要因人而异。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
