补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
1.悟已往之不谏， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
2.落霞与孤鹜齐飞， 。（王勃《滕王阁序》）
3.出师未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）
4.安能摧眉折腰事权贵， ？（李白《梦游天姥吟留别》）
5.后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）
6.赂秦而力亏， 。（苏洵《六国论》）
将下面关于“修辞”的阐述组合成一句话、给“修辞”下一个定义。可适当变动标点、增删词语。（4分）
修辞是一种活动。
修辞的展开要依据题旨，也要依据情景。
修辞与写作者有关，也与说话者有关。
修辞用在写作者和说话者要表达的内容上。
修辞要运用到各种语文材料，也要运用到各种表现手法。
修辞的表现要恰当。
修辞是
阅读下面的文字，完成小题。
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《仙居秋瞑》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧意象，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋瞑》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情绪。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以漫樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——-结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松明，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷推折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！
④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓究极物理，形而上学，于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息明无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊，寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水，细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
1.简析“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢——失也罢；要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”这句话在文中的作用。（5分）
2.请概括说明，作者在文中写到了自已在哪几个人生阶段读王维的《山居秋暝》的不同感受。（6分）
3.文中写到的终南山的松、黄帝陵的柏、碑林前的槐，他们有什么共同点？这样写有什么作用？（6分）
4.结尾处写到浣女和渔舟，这样是不是显得突兀？为什么？（5分）
按要求写出名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题，5分）
1. ，志在千里。 ，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
燕赵之收藏，韩魏之经营， ，几世几年， ， ；一旦不能有，输来其间。（杜牧《阿房宫赋》）
2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ， ，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）
率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵， ， 。（贾谊《过秦论》）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
醉 著
韩偓
万里清江万里天，一村桑柘一村烟。
渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。
韩偓：晚唐诗人。
1.韩偓曾说“景状人诗兼入画”，“入意云山输画匠”。请概述诗人在诗中描绘了怎样的
两幅画景。（4分）
2.请结合诗句筒析此诗的主要表现手法。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
相州昼锦堂记
（北宋）欧阳修
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄间里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以目悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕，海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
（选自《欧阳文忠公文集》）
注：①魏国公：韩琦（1008-1075），相州（今河南安阳）人。字雅圭，先经略西夏，后治相州，仁宗时封魏国公，后罢相，出镇长安，辞而请守相。当时，魏公为相，欧阳公在翰林，二人至交。荣君之恩，魏公在后园建“昼锦堂”，欧阳公为之作记。宋治平二年（1065年），北宋大书法家蔡襄用楷书为其书丹，邵宓篆额，刻于石上。楷书18行，满行39字。原石在河南安阳魏公祠，后遗失。现存于该祠的《昼锦堂记》石刻为元朝至元年间（1264-1294年）重刻。②高牙大纛：dào 古代军队里的大旗，指军中的旗帜。比喻声势显赫。
1.下列句子中，划线词的解释不正确的一项是
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A．盖士方穷时，困厄闾里穷：贫穷，缺少钱粮 |
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B．庸人孺子，皆得易而侮之易：轻视 |
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C．世有令德，为时名卿令：美好的 |
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D．乐公之志有成，而喜为天下道也道：叙述，宣讲 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一组是
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A．惟大丞相魏国公则不然／于其身也，则耻师焉 |
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B．既又刻诗于石，以遗相人／余船以欢俱进 |
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C．于此见公之视富贵为何如／而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 |
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D．而其志岂易量哉／尔其无忘乃父之志 |
3.对本文有关内容的分析和概括，有误的一项是
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A．作者将“仕宦至将相，富贵归故乡”改为“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，是因为读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫之美。 |
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B．开篇四句，即揭示了全文大意。《史记》记载：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”“昼锦”之说就来源于此。“富贵而归故乡”正如同当昼衣锦。 |
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C．文章第一、二段写世人追求富贵，以衣锦还乡为荣，为下文写魏国公做陪衬；第三段写魏国公的身世和经历，然后第四、五两段写魏国公的志向和抱负。 |
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D．全文既有精当的议论，也不乏鲜明的形象；说理生动透辟，行文舒展酣畅，无怪乎古人盛赞：“天下文章，莫大于斯。” |
4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代投语。（10分）
（1）惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。（6分）
（2）其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。（4分）
