阅读下面材料，根据要求作文。（70分）
于丹在《(论语)心得》中引述了一项英国科学家进行的实验，科学家在许多同时生长的南瓜上加上质量不同的砝码，有的几克，有的几十克，有的几百克，有的几千克，其中一个南瓜压得最多，从最初的几克逐步加压，到它成熟时已经加到了几百斤.科学家把这些加压的成熟了的南瓜摘下来，试者用刀把它们剖开，看它们的质地有什么不同.别的南瓜随着手起刀落迎刃而开，而那只承受压力最大的南瓜却把刀弹开了，把斧头也弹开了，最后只好用电锯把它们锯开.测验的数据令人难以置信，这只南瓜果肉的强度竟然相当于一株成年的树干！
于丹说，这其实是一个“生命的实验”，面对这样使人瞠目结舌的实验结果，“在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗？”
要求：（1）全面理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文，写一篇议论文或记叙文。
（2）自主确定立意，不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。
阅读下面的材料，完成后面题目。(7分)
近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人一一孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金，如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”。中奖者可领取30万元的奖金，最低第八级能够拿10元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万无，表现好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。
（1）请用一句话概括以上材料的内容。（2分）
（2）你对孔子彩票的发行有何看法，请简要阐述（100字左右）（5分）
模仿下列句子的写法，以“名师授课”为陈述对象，与前两句构成一组主旨一致的句子。（3分）
画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让观者自去遐想；
乐手演奏，抑扬顿挫，有时骤然无声，任听众随意体味；
名师授课， 。
阅读下面的文字，按要求答题。（3分）
今年春节期间，众多宰客事件被①_ （bào guāng）后，海南“国际旅游岛”背上了“国际宰客岛”的恶名，为什么包括海南在内许多旅游地都存在这种② （比喻不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益）的经营方式呢？难道仅仅因为道德的滑坡和监管的无力？答案显然是否定的。旅游资源被既得利益垄断，当地人无法公正享受旅游收益，其实更需反思。因此，③要有效防止旅游地不再发生宰客现象，不仅要完善管理和法治，更要打破行政权力庇护下的对旅游资源的垄断，将旅游资源的开发和收益的主导权还给它真正的主人。
（1）根据拼音在①处写出正确的汉字： （1分）
（2）根据括号中的解释在②处横线上填写一个成语： （1分）
（3）第③处有语病，请加以改正： （1分）
中国报业第一人：王韬
施 亮
林语堂曾经称赞王韬是“中国新闻报纸之父”。
王韬是江苏省苏州人，他的父亲为乡村塾师，亦是饱学之士。王韬少年聪慧，从父苦读古代经史。1847年，王韬父亲在上海设馆授徒，也有学者推测他为英人所设的墨海书馆服务。次年春天，王韬至上海探望父亲，在墨海书馆首次与英国传教士麦都思及两个女儿会面，这是他人生的一个重要转折。这次相见时，麦都思盛意邀请王韬留墨海书馆工作，但王韬却未应邀。第二年农历六月其父去世，王韬因经济窘迫，遂应聘至墨海书馆，从此接触西学，耳目为之一新，一生事业始发轫于斯。
王韬于1870年重返香港，曾经在一段时间内为《华字日报》撰稿。不过，这份由外国人掌控的报纸当然不会为中国人说话。他颇感言论不自由的束缚，很多自己的政见不能得到充分表达。四年后，他在友人黄平甫帮助下集资买下原英华印书院的印刷设备，成立了中华印务总局。随后又创办了《循环日报》。这是第一份“华人资本、华人操权”的新闻政论性报纸，也是清末第一份传播改良主义思想的报纸。也可以说，是当时中国人自办报纸出版时间最长也影响最大的。王韬担任首任《循环日报》主编，他与香港报业人士交往甚密，比如《华字日报》的陈廷蔼等都是其好友，良好的人脉关系使他在报业声望很高。中国知识分子古来就有“清议”传统，王韬在报纸上以“遁窟废民”、“天南遁叟”、“欧西寓公”等笔名撰写的政论文章大都刊登在“中外新闻”栏目里，据学者研究约有上千篇，大概分为三种内容：一是评说国际时事和中外关系；二是呼唤社会改革，涉及政治、经济、军事、教育各方面；三是议论社会生活中如防火、防盗、禁赌、赈灾等实际问题。他还邀请了郑观应等具有早期改良主义思想的知识分子写文章，痛陈列强瓜分中国的危险，主张学习西方，变法自强。《循环日报》的新闻版分“京报选录”、“羊城新闻”、“中外新闻”等栏目。除日报外，每月另出月报一册，选择重要新闻和评论文章汇编而成，单独发行。《循环日报》还有固定的商业性专栏，如“香港目下棉纱花匹头杂货行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商业经济信息占了一版、四版两个版面，新闻占了二版全版和三版半个版面。全报约一万八千字，商业经济交通信息占一万一千字，新闻占七千字。由于经济版适应了香港、广州及澳门地区华人贸易的需要，成为了报社的主要收入来源，使之能长期维持经济独立。
经过多年办报，王韬形成了自己的新闻思想，他在许多论文中阐述了办报目的、报纸职能与作用，报纸应该坚持的立场及主笔的遴选等。他提倡报刊应发表自由言论，彰显其民主议政的职能；主张加强报刊信息沟通的功能，担负起“广见闻、通上下”的桥梁作用；还强调报刊应当“辅教化”，明确其去恶扬善和开启民智的社会责任。他特别呼吁报业从业人员应该道德高尚，通晓古今，因为报纸不仅要“博采群言、兼收并蓄”，传播新知识，而且要评论时事，开启民智；“纪事”和“述情”两方面都要求报人有“通才”的业务素质。
王韬以《循环日报》主编身份，应日本《报知新闻》邀请，1879年前往日本进行为期四月的访问。这次访问被认为是“中日两国新闻工作者之间的第一次交流”。王韬考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，他深刻感受到明治维新后日本社会发生的巨变。日本与中国一衣带水，国内的文字、文化、风俗甚至政治生活领域都存有中国古风，所以他总情不自禁将两国加以互相比较。他认为，中国应该学习日本明治维新以来的政治变革经验，提倡西学，发展工商业和新式交通事业。但是，他也对当时日本社会盲目崇拜西方、全盘西化等种种做法持否定态度。日本之行使他思考了很多，后来写成了《扶桑纪游》一书。他晚年时中日关系紧张，发生甲午战争，他由于对日本社会状况有较深入的了解，所以能够提出对付日本的诸多方策。
王韬于1884年重归故国，主持格致学院，后来发展为岭南大学，曾经为国内培养了许多人材。王韬在这一段时间，曾经与洋务派的丁日昌、盛宣怀等官宦交往甚密切，但他更多的精力放在著书立说上，写了不少文章主张在中国实行君主立宪政体，学习西方的先进科学，发展近代民族工商业。他反对闭关自守，呼吁变法图强以挽救民族危机。
1897年秋，王韬阖然长逝于上海寓所。
[注]王韬（1828－1897）：中国近代著名思想家，我国历史上第一位报刊政论家，原名得宾，1862年改名韬，字紫诠，号仲韬，又号天南遁叟、蘅华馆主等。
1.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是：（5分）
A．王韬曾经为香港《华字日报》撰稿，自己的政见无法得到充分表达，这是他自办报纸的动因之一。
B．王韬担任首任《循环日报》主编之后，身体力行，经常在该报纸发表政论文章，针砭时事，主张西化。
C．王韬在业界具有良好的人脉关系，报纸又办得内容丰富务实，形式多样，因而能长期保持经济独立。
D．文章写王韬应《报知新闻》的邀请前往日本进行访问一事，从交流角度突出了他是中国报业第一人。
E．文章写王韬主持格致学院，与洋务派的盛怀宣等官宦交往，照应前文，表现王韬对教育的重视与开明。
2.文中说“这是他人生的一个重要转折”，为什么？请简要分析。（4分）
3.林语堂称赞王韬是“中国新闻报纸之父”，你赞成吗？请结合文本谈谈你的看法。（6分）
红叶归处是秋风
查干
①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。
②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围。叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。
③有时，人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。
④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。
⑤有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。
⑥不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。
⑦淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：人或者说我自己，是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。
⑧红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。
1.下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．第②段描写枫叶飘落的情景运用了拟人、比喻等修辞手法，生动传神地写出飘落的红叶的动态和色泽，营造了美妙庄严的环境，形象地反映出作者的灵魂受到了洗礼。
B．第④段，作者在多年观察中发现，所有的鸟都能勇敢地面对生死，自然地死亡。而作为万物之灵的人，却有一种很可悲的心态，不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸。
C．第⑤段一群水鹿的出现，表明喇叭河风景区不仅有迷人的红叶，也有美丽的动物，衬托环境优美。人与自然和谐相处的场景，为下文主题的升华作了铺垫。
D．第⑥段“只是人类给自己戴上了一副有色眼镜”中的“有色眼镜”是说人类是万物之灵，自然万物有高低优劣之分，人能够凌驾于自然之上。
E．第⑦段中的“灰”是指作者意识到落叶完成的是生命的仪式的交接。“红”是指对红叶的命运的担忧和忧郁。表现了作者对生死认识的提升，从而获得了心中的坦然和释然。
2.文章①段说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。”结合全文，谈谈作者有哪些“哲理的思考”？请分条简要概括。（4分）
3.文中作者先称“人是万物之灵”，文末却说人“非万物之灵”。对这种看似矛盾的表述，谈谈你的理解和认识。（6分）
