Question

    阅读下列材料，回答问题。

材料一、所谓“ 天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“ 人道” 则是关于人类社会和人自身的道理。…… 中国古代哲学关于“ 天道” 和“ 人道” 相互关系的探讨和论述，就是对于“ 天文”和人文” 认识的深化和发展。

——张岂之著《中国历史十五讲》

材料二、董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

材料三、“ 天理人欲，不容并立” “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 ”

材料四、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徙戈木者以为良，而曳木之职荒矣。

——黄宗羲《明夷待访录• 原臣》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期具有“ 天道”和 人道” 思想的主要思想流派，并扼要分析战国时期“ 天道” 和“ 人道” 思想产生的原因。

(2)依据材料二、三并结合所学知识，指出儒家思想在汉代是怎样适应大一统需要的？以及宋明时期儒学是如何实现新发展的？

(3)根据材料四，指出黄宗羲所提倡的君臣关系。从经济、政治角度分析这一思想产生的背景。

Answer

（1）主要思想流派： 儒家、道家。

原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；士阶层崛起；教育的发展。

（2）董仲舒的新儒学：以“天人感应”、“君权神授”、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。

宋明儒学：吸收了佛、道思想；形成了以“理” 为核心的新儒学，上升到哲学的髙度；提出了“存天理，灭人欲”、致良知等主张。

(3)关系:平等。

背景:经济方面, 商品经济发展，资本主义萌芽产生。

政治方面，明清君主专制强化。

【解析】

（1）本题考查战国时期的百家争鸣，考查学生运用知识的能力。结合所学知识回答即可。根据所学知识，主张“天道”和“人道”的主要是儒家和道家；根据所学知识，可以结合当时战国时期的社会大背景，从经济、政治、思想、阶级等角度回答。

（2）本题考查汉代和宋明时期儒学的发展的相关知识，旨在考查学生结合所学知识解读材料和运用所学知识解决实际问题的能力。本题主要结合所学知识回答。根据材料二的信息及所学知识，儒家思想之所以在汉代能确立其正统地位，主要是因为董仲舒发展了传统儒学，适应了大一统政治的需要。董仲舒的新儒学以“ 天人感应”、“ 君权神授” 、“ 大一统” 和“ 罢黜百家，独尊儒术” 的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。宋明时期儒学的新发展指的是宋明理学：宋明理学吸收了佛、道思想；形成了以“ 理” 为核心的新儒学，上升到哲学的髙度；提出了 “ 存天理，灭人欲”、致良知等主张。

（3）本题考查黄宗羲的相关知识，旨在考查学生结合所学知识解读材料和运用所学知识解决实际问题的能力。关系一问，根据材料四“若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徙戈木者以为良，而曳木之职荒矣”，可知黄宗羲所提倡君臣平等。背景一问，注意题干要求“从当时的政治和经济状况分析”，经济方面：从商品经济发展、资本主义萌芽产生思考；政治方面：从明清君主专制强化回答即可。