顾炎武在《顾亭林诗文集》中说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是( )
A. 格物致知 B. 明道救世 C. 忠君爱民 D. 知行合一
黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张( )
A. 批判宋明理学空谈心性义理 B. 继承了先秦儒学的思想精华
C. 吸收了西方近代启蒙思想 D. 全面否定封建君主专制制度
顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是( )
A. 政治腐败加速明朝瓦解 B. 程朱理学导致危机加深
C. 空谈误国导致明朝覆亡 D. 八股取士严重束缚思想
下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是( )
论语卷一 | 经 文 评 语 |
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 | 孔子年谱，后人心诀。［按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。］ |
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道
B. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功
C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制
D. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳
李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽( )
A. 对儒家经典猛烈抨击 B. 未能冲破传统的束缚
C. 对科举制度的否定 D. 希望得到后人认可
宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出( )
A. 宋明理学存在致命缺陷 B. 儒学知行关系理论的不断深入
C. 儒学的哲学化倾向明显 D. 明末清初对知行关系有了定论
