明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是
A. 明清思想专制的强化
B. 阳明心学助长空谈之风
C. 商品经济的不断发展
D. 佛教和道教思想的冲击
胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋代理学
D. 明末清初思想
《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是
A. 黄宗羲
B. 顾炎武
C. 王夫之
D. 李贽
王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张
①良知是先天具有的是非之心
②良知在贤愚之间没有差别
③致良知是成为圣贤的途径
④良知需通过外在探求实现
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
下列对朱熹的叙述，不正确的是
A. 朱熹提出“格物致知”，特别强调“知行合一”
B. 朱熹认为理比气更根本，逻辑上理先于气。
C. 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
D. 朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为四书，并加以注解
（题文）“破山中贼易，破心中贼难”，“夫万事万物之理不外于吾心”。提出此观点的思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 黄宗羲
