（题文）明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学
A. 强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物
B. 迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求
C. 融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学
D. 摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进
清代北京门头沟煤矿矿工多系无籍流民，每年七月以后，窑主“按公平时价，雇人工作”，到次年五月，煤窑就暂时停工，“以避盛暑煤毒”，矿工“即行散工”。这表明当时
A. 工场手工业规模大范围广
B. 矿工有一定的人身自由
C. 煤窑停工使流民大量出现
D. 窑主与矿工是隶属关系
从秦朝开始就有专门负责监察的官员，从秦至明清，监察官员和监察机构并不代表社会履行职责，因此出现监察官员乃至监察机构贪赃枉法的情形，这种现象无法逆转的根本原因是
A. 监察体制的效能有限
B. 监察官员和监察机构只是帝王的耳目
C. 君主专制的本质决定的
D. 中央集权制度的作用
在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为，元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐”，儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说明
A. 郑思肖作为历史见证者，其观点更加全面客观
B. 萧启庆作为元史专家，他的观点更加真实可信
C. 历史研究和陈述会受到时代条件及作者立场等因素影响
D. 客观公正的历史评价来源于对当时的时空环境全面考察
在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。认为知而不行，是不知。据此可知
A. 程朱理学与陆王心学对立
B. 阳明心学张以行代知
C. 朱熹重知轻行、知行脱节
D. 阳明心学更注重道德实践
宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织，形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用，如范仲淹为加强本族内部的相互扶助，设立了“义庄”等。这反映了
A. 宗法制度的逐渐完善
B. 国家权力在地方的渗透
C. 世俗文化进一步发展
D. 中央集权的进一步削弱
