唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这说明了吴道子的宗教画
A. 吸收融合外来的绘画方式
B. 借鉴民间风俗画表现手段
C. 重视线条描绘的写实风格
D. 具有浓郁的世俗化的倾向
下表为中国古代各地治水次数的统计。这可以佐证唐代
地区时代 | 陕西 | 河南 | 山西 | 河北 | 甘肃 | 四川 | 江苏 | 安徽 | 浙江 | 江西 | 福建 | 湖北 | 湖南 | 云南 |
汉代 | 18 | 19 | 4 | 5 | 1 |
| 1 | 1 | 4 | 1 |
|
| 1 | 1 |
唐代 | 32 | 11 | 32 | 24 | 5 | 15 | 18 | 12 | 44 | 20 | 29 | 4 | 7 | 1 |
A. 治理黄河仍然处于首要地位
B. 政府治水取得了显著的成效
C. 经济重心由北方转移至南方
D. 江南地区经济地位迅速提高
唐朝前期，世人嫁娶注里门第，特别是大士族之间出现了“恃其族望，耻与他姓为婚”的现象，之后门第的观念逐渐减轻。五代时，世人“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。对此合理的解释是
A. 封建等级观念淡出社会生活 B. 民族融合改变了世人婚姻观
C. 世家大族的社会地位已没落 D. 政治制度调整影响社会生活
贾思勰所著《齐民要术》共九十二篇，其中饮食烹饪有二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百种。据材料可知《齐民要术》
A. 介绍了当时食品加工与贮藏等方法
B. 汇集了当时最高超的烹饪技术
C. 是北方民族大融合在文化上的反映
D. 是实用价值很高的综合性著作
魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展，庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍，世代在庄园里务农，把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务，不准随意离开。大量的“佛图户”存在导致了
A. 生产耕作方式的改进
B. 政府赋役征发受到影响
C. 农副业产品逐渐商品化
D. 社会阶级关系的变化
《晋书·列传第六》记载：卫瓘等上疏曰“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。……魏氏承颠覆之运，……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。……今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。”这说明卫瓘等主张
A. 以门第族望为选官标准
B. 恢复由下而上推举人才的制度
C. 通过考试发现选拔人才
D. 建立由上而下选拔官员的制度
