（题文）王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张
A. 将满足欲望作为顺应天理的唯一教条
B. B. 反对天理是世界的本原的思想
C. C. 反对“格物致知”的求理方法
D. D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权
C. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张
D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱恰通透。”这段话提倡
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 致良知
理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在
A. 提出君权神授，强调尊君
B. 将儒家伦理提升到“天理”的高度
C. 继承德治主张，强调民本思想
D. 形成囊括天人关系的严密思想体系
当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案（ ）
A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办
C. 宋明理学对儒学的发展
D. 明清之际思想活跃局面的出现
