隋唐时期，皇帝常常要携宫廷到洛阳“就食”。682年关中地区饥荒，唐高宗让太子留守长安，自己率宫廷到洛阳“就食”，因为情况紧急，出行仓促，随从人员竟有半途饿死者。这种现象
A. 导致唐朝开始由盛转衰
B. 反映出土地兼并的严重
C. 推动政治中心逐渐东移
D. 推动经济重心逐渐南移
（题文）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前
A. 铁制农具得到普遍使用
B. 新疆地区与中原联系紧密
C. 我国的冶铁技术已经相当普及
D. 铁器分布可反映社会发展程度
阅读材料回答问题。
材料:明朝中期，州县借口弥补所征赋税银两在熔铸中的损耗，于正赋之外而任意加增税额（火耗）。顺治和康熙皇帝先后颁布过禁令：官吏征收钱粮，私加火耗者，以犯赃论。但是，在低俸禄制度和官僚体制下，不仅屡禁不止，反而有增无减。到雍正时，积弊已久，农民不堪重负。为解决由于州县加增火耗和滥摊派而引发的严重的社会问题，雍正果断决定实行耗羡归公和高薪养廉之制。耗羡归公后，耗羡银的用途主要有三：一是用于各官养廉；二是弥补地方财政亏空；三是冲地方公务之费及“通省遇有不得已之费，即可支应。”此举先由山西、河南开始’然后推行全国。
——摘编自佟春林《雍正的耗羡归公和养廉银制度》
（1）根据材料，概括清朝雍正年间耗羡归公制度实施的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出耗羡归公制度的意义。
（12分）阅读下列材料：
材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣（尼）“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。
——选自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二 北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。
——选自人教版《中国古代史》
（1）根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。
嘉靖皇帝曾指责王阳明“放言自恣，诋毁先儒，号召门徒虚声附和，用诈任情，坏人心术”。这说明王阳明心学
A. 具有思想启蒙的意义
B. 背离了传统儒学
C. 没有维护封建统治秩序
D. 致良知不合君主愿望
