《史记·周本纪》中记载：“武王……乃褒封……大禹之后于杞。……封尚父（姜尚）于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”这表明西周分封的对象包括 （ ）
A.周王的兄弟一辈 B.部落首领，周王子弟
C.商代贵族的敌人、功臣 D.先代贵族、功臣、王族子弟
天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝，是商代的一种主要的纪日方法。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等。这反映出商代
A. 天干地支知识已经在群众中普及
B. 王权的自我神化
C. 商朝人崇信鬼神
D. 经济繁荣，文化发达
《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这一记载反映了( )
A. 分封制开始出现 B. 阶级矛盾尖锐
C. 王位世袭制代替禅让制 D. 社会贫富分化严重
（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料 唐朝自安史之乱后，国势日衰，中央权阉横行。地方藩镇跋扈，朝政混乱，政府赋税供办之地只倚江南八道。唐宪宗于805年登基后，启用干练有为之人担任度支、盐铁转运二使，整顿漕运，使江淮米至渭仓。改变过去由地方州府负责的两税征收权，将财赋之权从地方收归中央，削减各地的留用数额。调整纳税物的折价标准，以高于市场的价格进行折算纳税，改革钱物上供、送使、留州的比例，削减地方的留用额，增加国家的上供额。此外，它还下令罢除了诸道两税外榷率，政府再三颁发诏旨，重申“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”，针对置吏不精、流品庞杂、冗食日滋的现状，下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人。百姓如遇天灾人祸，则减免赋税，开仓赈济，以济民命。所以后世史家称：“唐有天下，传世二十，其可称者三君（太宗、玄宗和宪宗）。”
——摘编自贾艳红《论唐宪宗对永贞革新的继承与发展》
（1）根据材料并结合所学知识，指出唐宪宗改革的原因。
（2）根据材料，概括唐宪宗改革的主要措施，并结合所学知识分析改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 文学作品往往含有丰富的历史文化信息表3
卖炭翁作者：白居易（唐） 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾复车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 | 望海潮作者：柳永（宋） 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 云树绕堤沙，为涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘（音yǎn）清嘉。有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。 |
提取表3中材料信息，并结合所学知识，自拟论题，可以从唯物史观角度，也可以从其它历史学科核心素养的角度，时期城市经济或文学发展状况加以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 受到“作为时代特征的冒险精神”影响的西方传教士，远涉重洋，揭开了中西文化交汇激荡的历史篇章。同时也掀起了一场“天儒冲突”。天儒礼仪之争，最初只是一个译名之争。基督教中的造物主Deus音译为“徒斯”，但这两个字的中文含义不明，利玛窦强调耶儒相通，采取“多与孔、孟合”的路线，将其译为“天主”或“上帝”。除此之外，礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题。中国传统的家庭作为一个基本的“宗教”单位，宗教信仰的发生、传授，宗教仪式的举行多以家庭为中心。中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。在传统的中国社会中，教师在伦理关系中处于相当重要的地位，孔夫子作为“万世师表”，被中国人当作圣人一样受到供奉祭祀。祭孔因而也是中国传统家庭伦理的重要内容。然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条。礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突。清朝雍正年间，终于全面禁止了基督教在中国的传播，并实行闭关锁国政策。
——据刘海鸥《天儒冲突：中西方家庭伦理的初次冲撞》整理
材料二 19世纪40年代，西方列强的炮火迫使中国人打开国门，中国人开始睁眼看世界，现代化的西方文明逐渐渗入中国社会，中国传统家庭伦理遭受冲击并发生了深刻的变化。近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号，要求打破非人道的婚姻制度，建立起男女社交公开、恋爱自由的婚姻制度。“世事新，男女平等，文明国，自由结婚乐。”男女平等的呼声一浪高过一浪。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新文化运动中都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《男系制与遗产制》中认为中国的男子血统观念格外发达，女子地位格外低，“宁可以承继旁系的男子，嫡系的女子反没有承袭遗产的权利。”建议男女同时平等地拥有财产继承权。
——据李桂梅《略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示》整理
（1）根据材料一概括明末清初“天儒冲突”的表现，并结合所学的知识，分析这次冲突所产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学的知识，概括近代中国家庭伦理的新变化，并分析其变化的原因。
