程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学有教人消极处世之意
B. 佛道文化对理学影响至深
C. 二程彻底改造了传统儒学
D. 理学对修身养性的重视
理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法
A. 扼杀人的自然欲求
B. 标志理学成为官方哲学
C. 促进儒学的世俗化
D. 实现乡村基层自主管理
西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北朝是被称为“文圣尼父”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。这反映出统治者
A. 不断提高孔子的地位
B. 巩固儒学的正统地位
C. 利用儒学强化思想控制能力
D. 使儒学成为治国的唯一思想
儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是
A. 强调制度与秩序
B. 强调天人感应、君权神授
C. 重视道德与人伦
D. 强调个人的修养与完善
古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时
A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播
B. 人口减少导致女性政治地位提高
C. 少数民族勇武之风得到社会普遍推崇
D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落
汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代
A. 宗法制度体系日益完善
B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜
D. 君权神授被人们普遍接受
