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文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追...

文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是

A. 文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理

B. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

C. 文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意

D. 二者对待神的态度不同

 

B 【解析】文艺复兴是提出以人为中心而不是以神为中心,肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福,倡导个性解放,反对愚昧迷信的神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。宗教改革强调信仰得救,即因信称义,认为人人有权阅读和解释《圣经》,对抗天主教会和罗马教皇封建、愚昧和专制的统治,故B项正确;题目问的是选择所采取的不同的手段,而“追求美”和“追求真理”是关于追求目的的描述,故A项错误;宗教改革把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治,要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”,它并非研究上帝的旨意,故C项错误;二者反对的是封建教会压制人性,搜刮人民,教权高于世俗权等宗教思想,它们仍旧肯定神的存在,并尊敬神,故D项错误。  
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考点分析:
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文艺复兴运动中的许多巨人“不再集中他们的思想与他们的才干于来世天堂上的存在了。他们竭力想建设他们的天堂在这一个地球上,并且老实说,他们的成功是很多的。”这反映出“运动”

A. 缺乏创造性与想象力

B. 重视对现实世界的关注

C. 价值观缺乏坚实基础

D. 尝试构建理想社会蓝图

 

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古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言:“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人,做痛苦的人,不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是

A. 认识你自己

B. 美德即知识

C. 追求真理,理性思考

D. 批判神灵,挑战权威

 

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公元前399年,苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此理解表述最准确的是

A. 人文精神并非是雅典主流思想

B. 雅典城邦精神排斥多神崇拜

C. 城邦政治中王权和神权相结合

D. 神在雅典人心中的地位提高

 

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自程朱理学以来,儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说:“官辇毂(在朝廷做官),志不在君父,官封疆,志不在民生,居水边林下,志不在世道,君子无取焉。”东林党人强调:“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。”据此可以推知,东林党人的志向

A. 继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统

B. 开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路

C. 反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居

D. 取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶

 

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(题文)顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A. 专制主义还未进入崩溃阶段

B. 商品经济发展,资本主义萌芽

C. 传统儒家思想在批判中继承

D. 李贽挑战理学权威

 

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